Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
О преподобном Ефреме Сирине
Творения преподобного Ефрема Сирина
Слово о суете жизни и о покаянии
Взыщем духовной жизни
О духовном состоянии
Увещание к покаянию
О блаженствах и горе
Слово о добродетелях и пороках
О страхе Божием
О бесстрашии
О любви
О не имеющих в себе любви
О долготерпении
О не имеющем в себе долготерпения
О терпении
О не имеющем в себе терпения
О негневливости
О вспыльчивости
О кротости
О лукавстве
Об истине
О лжи
О послушании
О непокорности и ропоте
О том, чтобы не иметь зависти и соперничества
О зависти и соперничестве
О том, чтобы не быть злоречивым
О злоречии и злоречивых
О воздержании
О невоздержании
О добродетелях и страстях
Добродетели душевные
Добродетели телесные
Страсти душевные
Телесные страсти
Трехсоставность души
Страстные помыслы
Образ и подобие Божие
О произрастании страстей и добродетелей
О страстях и исправлении
О победе над страстями
О низложении гордыни
О сердечном сокрушении
О покаянии
О преспеянии в добродетели
О любви
О смирении
О терпении
О чистоте
О посте
О молитве
О свободе
О человеческой воле
О Промысле Божием
О милости и наказании
О правде и благости Божией
О нашем спасении
О страданиях Спасителя
О кресте Господнем
О Втором пришествии Господнем и об антихристе
О воскресении мертвых
О блаженных местах
Иисус – свет мира
Библиография
Электронные ресурсы
10 марта 2011 года, четверг первой седмицы Великого поста. Великое повечерие в Покровском храме Новоспасского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. Патриарх Кирилл обратился с первосвятительским словом к пастве:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. У каждого человека в жизни есть цель. Один свою цель ясно видит и стремится к ней. У других людей эта цель не имеет отчетливых очертаний, и человек как бы нащупывает в течение жизни то, к чему ему следовало бы стремиться. Но цель жизни, будь то осознанная или неосознанная, требует от человека усилий, чтобы ее достичь, и эти усилия связаны с развитием человеческой личности.
.....
Но апостол Иоанн учит нас, что любовь к Богу предполагает любовь к ближнему (см. 1 Ин. 4:12). Предоставить Богу место в своей жизни означает предоставить место и другим людям. Любовь к ближнему, жертвенность, способность отдавать себя другим – это и есть самое важное измерение религиозной жизни человека. Кто-то может спросить: почему? Почему именно жертва определяет такое понятие как любовь? Где доказательство? А доказательство нам явил Сам Бог – ведь по Своей любви к роду человеческому Он отдает Сына Своего Единородного (см. Ин. 3:16). По любви к людям Бог приносит Себя в жертву, принимает тяжкие страдания и позорную смерть – не потому, что это требовалось, не потому, что так было предписано, но только потому, что любовь Божия и способность Бога в полной мере отдавать Себя Своему творению привели к совершению искупительной Жертвы. Как замечательно об этом говорит тот же преподобный Ефрем Сирин: любовь низвела к нам на землю Сына Божиего, чтобы мы спаслись. И после Жертвы Спасителя нет и быть не может никаких сомнений в том, что где любовь, там и жертва, а где жертва, там и любовь. Почему же людям так трудно все это понять и тем более принять? Ведь то, что Бог говорит, является непререкаемой истиной, и в соответствии с этой истиной устроена и нравственная природа человека. Казалось бы, слово Божие должно непременно находить отклик в нашей нравственной природе, оно должно быть всем понятно, и ничто не может помешать человеку принять это Божие слово и следовать ему. А в жизни происходит иначе. Люди не могут понять смысл искупительной Жертвы, не могут связать жертвенность с любовью. И происходит это не потому, что разум напрягается в некоем противодействии Божественному слову, не потому, что в опоре на какие-то философские взгляды и убеждения люди выстраивают свое противление Богу, а лишь потому, что грех стал нашей второй природой. Несмотря на нравственное начало, Богом созданное, призванное откликаться на слово Божие, грех вошел в нашу природу. Этот грех и мешает нам понять смысл религиозного образа жизни и увидеть его красоту.
Но как бы ни был силен грех, Бог сильнее диавола. И даже сегодня, когда греховный образ жизни не только не порицается, но и предлагается массовому сознанию как одна из моделей поведения, причем вполне респектабельная и даже достойная подражания; даже сегодня, когда в сознании людей само слово «грех» перестает иметь какое-либо значение, – голос Божий сохраняется в человеческой природе, ее нравственной составляющей, и голос Божий звучит в нас голосом нашей совести.
.....