«Столп Церкви, великий отец и вселенский учитель, пророк сирийский, солнце сирийское, духовный философ и глубокий ученый, витийственные уста и цитра Святого Духа» – так возвышенно отзывается о святом преподобном Ефреме Сирине его современник, святитель Григорий Нисский. В чтении его творений с древности и до наших дней православные люди, стремящиеся к духовному преуспеянию, находили и находят обильный источник назидания. Издательство «Сибирская Благозвонница» продолжает издание творений сирийского подвижника. В эту книгу вошли толкования преподобного Ефрема на пророческие Книги Ветхого Завета.
Печатается по: Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина: В 8 т. Серг. П., 1895–1914.
Оглавление
Преподобный Ефрем Сирин. Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета
Толкование на Книгу пророка Исаии
Замечание о содержании пророчества Исаии
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Глава 21
Глава 22
Глава 23
Глава 24
Глава 25
Глава 26
Глава 27
Глава 28
Глава 29
Глава 30
Глава 31
Глава 32
Глава 33
Глава 34
Глава 35
Глава 36
Глава 37
Глава 38
Глава 39
Глава 40
Глава 41
Глава 42
Глава 43
Глава 65 [4]
Глава 66
Толкование на Книгу пророка Иеремии
О пророке Иеремии
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Глава 21
Глава 22
Глава 23
Глава 24
Глава 25
Глава 30[6]
Глава 31
Глава 32
Глава 34[7]
Глава 35
Глава 43[8]
Глава 45[10]
Глава 46
Глава 47
Глава 48
Глава 49
Глава 50
Глава 51
Толкование на некоторые места Плача Иеремии
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Толкование на Книгу пророка Иезекииля
Глава 1
Глава 3[13]
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Глава 21
Глава 22
Глава 23
Глава 24
Глава 25
Глава 28 [14]
Глава 29
Глава 30
Глава 31
Глава 32
Глава 33
Глава 34
Глава 37 [15]
Глава 38
Глава 39
Глава 40
Глава 41
Глава 44[17]
Глава 45
Глава 47[18]
Толкование на Книгу пророка Даниила
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Толкование на Книгу пророка Осии
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Толкование на Книгу пророка Иоиля
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Толкование на Книгу пророка Амоса
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Толкование на Книгу пророка Авдия
Толкование на Книгу пророка Михея
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Толкование на Книгу пророка Захарии
Глава 3[23]
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Толкование на Книгу пророка Малахии
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Отрывок из книги
Это и все последующие толкования преподобного Ефрема на пророческие Книги Ветхого Завета, вошедшие в этот том, переведены с сирийского языка.
Исаия пророчествовал при Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии – царях иудейских. Предрек он пленение царями ассирийскими, Феглаффелласаром – колен Рувимова, Гадова и половины колена Манассиина, и Салманассаром – Самарии. Предрек также пленение вавилонянами царства Иудейского. И хотя цари, пленившие народ Божий, царствовали в написанном теперь порядке, однако же пророк в начале своего пророчества пишет о последнем пленении иудеев вавилонянами. Пророчествовал также Исаия о возвращении плененных из Вавилона и о восстановлении Иерусалима; пророчество его касается даже истребления племени Гога.
.....
Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову (Ис. 9, 1), то есть ускорили обитатели земли Завулоновой идти в плен и обитатели земли Неффалимовой лишиться владений своих. И укрепилось царство Ассирийское, славен стал венец царей его, усилилось владычество его. И этим указывается время двух царей ассирийских Феглаффелласара и Салманассара, из которых первый начал, а второй окончательно отвел в плен израильтян. Но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну (Ис. 9, 1), то есть не берег морской, но те земли израильтян, через которые лежал путь к морю из мест, находившихся внутри земли
Обетованной, которые были сопредельны с владениями тирян и сидонян. Пророк говорит, что жители их отведены были в плен со всеми, живущими в Галилее языческой.
