Оглавление
Преподобный Ефрем Сирин. Беседы (сборник)
Жизнь и труды святого Ефрема Сирина
Беседы
О страстях
О страстях
Слово о злоязычии и о страстях
О восьми помыслах
О духовном состоянии
О внушениях ненавистника добру демона
О добродетелях и страстях
Добродетели душевные
Добродетели телесные
Страсти душевные
Страсти телесные
Слово о добродетелях и пороках
1. О страхе Божием
2. О бесстрашии
3. О любви
4. О не имеющих в себе любви
5. О долготерпении
6. О не имеющем в себе долготерпения
7. О терпении
8. О не имеющем в себе терпения
9. О негневливости
10. О вспыльчивости
11. О кротости
12. О лукавстве
13. Об истине
14. О лжи
15. О послушании
16. О непокорности и ропоте
17. О том, чтобы не иметь зависти и соперничества
18. О зависти и соперничестве
19. О том, чтоб не быть злоречивым
20. О злоречии и злоречивых
21. О воздержании
22. О невоздержании
В низложение гордыни
О смирении и гордости
Слово о том, как душа, когда искушает ее враг, должна со слезами молиться Богу
Слово о страданиях Спасителя
О покаянии
О сердечном сокрушении
На тех, которые ежедневно грешат и ежедневно каются
О покаянии
О покаянии и терпении
О терпении и сокрушении слово поучительное
О суете настоящей жизни
Слово о суете жизни и о покаянии
Слово о покаянии и сокрушении
Слово о покаянии, суде и разлучении души с телом
К нерадивой душе
Слово о том, что всегда должно иметь в мыслях день исшествия из сей жизни
Слово на почивших о Христе
О памятовании смерти, о добродетели и о богатстве
О втором Господнем пришествии и о покаянии
Слово о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа
Слово на второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа
Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово
На пришествие Господне
На пришествие Господне
Размышление о страшном суде
О страхе Божием и о последнем суде
Слово о всеобщем воскресении, о покаянии и любви, о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа
Слово на честный и Животворящий Крест и на второе пришествие, а также о любви и милостыне
Слово подвижническое
Слово умилительное
О правой жизни девяносто глав
Поучение о том, что христианину должно быть великодушным и незлопамятным
О терпении
О блаженствах и горе
Различные виды Божия Промысла
О свободе нашей и о том, что человек создан свободным
О смиренномудрии
Огласительное слово об оскудении добрых дел и о долготерпении Божием
О преспеянии в добродетели
Почему Бог одни прошения наши приемлет, а другие отвергает?
Бог все устрояет к спасению человека
Временные блага удаляют от благ вечных
О непостоянстве человеческой воли
Об укрощении худых пожеланий
О хранении очей и языка
Слово о посте
О посте
Наставление братиям
Слово о любви
Слово о любви к бедным
Слово о псалме
Слово о молитве
О молитве
О блаженных обителях
О блаженных местах
О рае
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Отрывок из книги
Святой Ефрем Сирин родился, вероятно, в первых годах четвертого столетия, в Низибии, главном городе северо-восточной части Месопотамии или в окрестностях его. Предки его, как сам он свидетельствует, были земледельцами и жили достаточно; родители занимались тем же. Более же всего предметом попечительности родителей преподобного было воспитание сына в христианских добродетелях, а особенно в страхе Божием. Сам преподобный Ефрем говорит о летах своей юности: «Я был уже причастником благодати – от отцов получил наставление о Христе. Родившие меня по плоти внушили мне страх Господень. Видел я соседей, живущих в благочестии, слышал о многих, пострадавших за Христа; отцы при мне исповедали Его пред судиею, я родственник мученикам».
Еще в первые годы жизни Ефрема Бог показал будущее величие дитяти в знаменательном видении, или сне, вследствие которого, может быть, он и назван Ефремом, то есть плодоносным. Было открыто, что на языке дитяти выросло виноградное дерево, которое так наконец разрослось, что ветвями своими покрыло всю землю, и так было плодоносно, что чем более птицы питались плодами его, тем более умножались плоды.
.....
Сколь ни тяжко, сколь ни оскорбительно было для святого чувства строгого инока знакомиться с хульными мнениями лжеучителя и читать в его песнях грубые изображения сладострастной фантазии, но Ефрем не отрекся от горького труда, чтобы тем вернее поразить своего противника. «Я нашел, – говорит он в одном из своих песнопений, – книгу Вардесана и смущен был на время скорбию, потому что она осквернила мой слух и сердце зловонием своих хулений. Я слышал в стихах его хулы, и в его чтениях злословия… Для рассеяния мрака заблуждений, которые раздавались у меня в ушах, я обратился к Священному Писанию». Вардесан не отвергал ни Ветхозаветных, ни Новозаветных книг Писания, потому Ефрем в своих песнопениях находил достаточным изложить только чистое учение слова Божия о Боге и Его отношениях к нам, чтобы обличить суемудрие и лжетолкования еретика. Воодушевленный ревностию к истине, он смело предает позору и проклятию тайны мнимой мудрости Вардесановой и от скопищ еретических призывает в недра Церкви – хранительницы чистого учения. «Мы не полагаем упования нашего в семи (планетах), в которые верует Вардесан, – говорит Ефрем в одном из своих песнопений. – Да будет проклят, кто будет говорить, как Вардесан говорил, что от них исходят дожди и роса, снег и голоть[1], семена и плоды земледельцам, что от них голод и изобилие, лето и зима. Да будет анафема тот, кто отверг твердое упование на Господа, усвояет всемогущество семи (планетам) и на них полагает упование. Да будет проклят читающий Писания и противоречащий им, читающий апостолов и противящийся их учению. Блаженна ты, Церковь верных, ибо Царь царей утвердил в тебе Свое жилище. Твои основания никогда не поколеблются, ибо Господь страж твой; и врата адова не одолеют тебя, и хищные волки не могут сокрушить или ослабить твоей крепости. О как велик ты, дом Божий! Как ты прекрасен! Как великолепна ты, дщерь народов».
Так как лжеучение Вардесана в некоторых пунктах сходилось с еретическими мнениями Маркиона и Манеса, то часто Ефрем, опровергая одного, касался, вместе, и других. Так, например, когда говорил против вечного существования материи, против учения о причине зла в материи, о раздроблении Божества на эоны.
.....
