Оглавление
преподобный Иустин Челийский (Попович). Философские обрывы
Предисловие к первому изданию
Предисловие переводчиков
Предисловие
I. Агония гуманизма
Сердцевина трагизма
Европейский человек на раскаленном перепутье
Прогресс в мельнице смерти
Верховная ценность и непогрешимое мерило
Между двух философий
Невидимое в видимом
Страшный суд над богом[50]
II. Потемки и радости сознания и чувства
Мой рай и мой ад
Тяжко и херувимскому сердцу
Осужденные на бессмертие
Вопль ко христу
III. Водораздел
Метерлинк перед великим молчанием
Достоевский как пророк и апостол православного реализма
О рае русской души
На водоразделе культур
Пасха и сербские бессмертные
О неприкосновенном величии человека
IV. Печали и стремления
Роение бесконечности
На террасе атома
Бунт клеща
Вниз по бурному водопаду времени
Она – неодолимая соблазнительница
Серна в потерянном раю
Приложение. Гносеология преподобного Исаака Сирина
Введение
I. Болезнь органов ведения
2. Созерцание
III
1. Тайна ведения
2. Созерцание
Заключение
Примечания
Об издательстве
Отрывок из книги
Наш авва, о. архимандрит Иустин, родился на праздник Благовещения в 1894 году, скончался в тот же день Благовещения в 1979 году и в миру носил имя «Благое». Эти знамения не случайны. Поистине, о. Иустин стал новым благовестником христианского просвещения и светоносцем в безбожном мраке ХХ века. О его огромном вкладе в богословскую мысль нашего времени свидетельствуют его книги, статьи и проповеди, переведенные ныне на разные языки.
Отец Иустин любил русский православный народ, его благочестие, русское богословие, русскую православную культуру. Он, естественно, был близок русской церковной эмиграции в Сербии и ее выдающимся представителям, влившимся в жизнь православной Сербии. К первоиерарху Русской Православной Церкви за границей, митрополиту Антонию (Храповицкому), которого он лично знал и высоко чтил, о. Иустин питал горячую любовь.
.....
Чем больше мука, тем большего бога она требует. Небольшие муки требуют небольших богов. Но существует одна мука, большая наибольших, мука, которая синтезирует остальные муки. Бог, который ее осмыслит и превратит в радость – воистину Бог, и нет другого. Эта наивысшая мука – смерть. А с ней – страдание, добро и зло, истина и ложь. Все вместе они создают мученические проблемы, ибо всякий человек, которого мучают эти проклятые проблемы – мученик.
Мучимый этими проблемами, человек должен искать человека или бога, который бы их разрешил, причем разрешил полностью и окончательно. Кто решит их полностью и окончательно – тот есть истинный Бог, а остальные суть ложные. Среди фейербаховских человекобогов нет ни одного, кто бы не обанкротился перед этими проблемами. Если хочешь испытать людей – поставь их перед этими проблемами. Если хочешь испытать богов – сделай то же самое. Свою величайшую муку перенеси на них; тот, кто ее осмыслит и оправдает – заслуживает быть твоим Богом.
.....
