Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Часть I. Православное учение о Церкви
Введение
Православное учение о Церкви
Свойства церкви
1. Единство и единственность Церкви
2. Святость Церкви
3. Соборность Церкви (кафоличность)
4. Апостольство Церкви
Пятидесятница
Благодать
Святые таинства
а) Святое таинство Крещения
б) Святое таинство Миропомазания
в) Святое таинство Евхаристии (Причащения)
Святые добродетели
Церковная иерархия
Церковное богослужение и праздники
О Боге-Судии
Часть II. Экуменизм
Экуменизм
Гуманистический и Богочеловеческий прогресс
Гуманистическая и Богочеловеческая культура
Гуманистическое и Богочеловеческое общество
Богочеловеческое и гуманистическое просвещение
Человек или Богочеловек
Гуманистический экуменизм
Выход из всех безвыходных положений
Список цитируемых источников
Экуменизм – это движение, которое содержит в себе многочисленные проблемы. И все эти проблемы проистекают из одного и сливаются в одном – едином стремлении к истинной Христовой Церкви. А истинная Христова Церковь имеет, да и должна иметь, ответы на все вопросы и подвопросы, которые ставит экуменизм. Ведь если Церковь Христова не решает вечные вопросы человеческого духа, то Она не нужна. А человеческий дух постоянно изобилует жгучими вечными вопросами. И каждый человек как бы постоянно горит в этих вопросах, сознательно или бессознательно, вольно или невольно. Горит у него сердце, горит ум, горит совесть, горит душа, горит все его существо. И нет мира в костях его [Пс. 37, 4][1]. Среди всего мироздания наша планета является центром всех вечных мучительных проблем: проблем жизни и смерти, добра и зла, добродетели и греха, мира и человека, бессмертия и вечности, рая и ада, Бога и диавола. Человек – это самое сложное и самое загадочное из всех земных существ. И кроме того – он больше всех подвержен страданиям. Поэтому Бог и сошел на землю, поэтому Он и стал совершенным человеком, чтобы как Богочеловек ответить нам на все эти наши вечные мучительные вопросы. По этой причине Он и остался весь на земле – в Церкви Своей, которой Он – Глава, а она – Его Тело. Она – истинная Церковь Христова, Церковь Православная, и в ней присутствует весь Богочеловек со всеми Своими обетованиями и со всеми Своими совершенствами.
Что экуменизм представляет собой по существу, во всех своих проявлениях и устремлениях, мы лучше всего увидим, если его рассмотрим с позиций единой истинной Христовой Церкви. Поэтому нужно изложить, хотя бы в общих чертах, основу учения Православной Церкви об истинной Христовой Церкви – Церкви апостольско-святоотеческой, Церкви Священного Предания.
.....
Человеколюбивый Господь даровал и апостолов, и пророков, и евангелистов, и пастырей, и учителей – к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова (ср.: Еф. 4, 11, 12). И из Господа Иисуса Христа, как из Главы Церкви, все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение (Еф. 4, 16).
В чем состоит надежда нашего христианского знания? В соединении нашем с Господом Иисусом Христом, а через Него – с теми, кто в Нем, в Его Богочеловеческом Теле, Церкви. А Его Тело – это одно тело (Еф. 4, 4), тело воплощенное Бога Слова, и дух в этом теле – один дух (Еф. 4, 4) – Дух Святой. Это – Богочеловеческое единство, оно совершеннее и полнее всякого единства. В мире земном не существует более действительного, более всеохватывающего и бессмертного единства, чем единство человека с Богом и с другими людьми и со всеми тварями. А средства для того, чтобы войти в это единство, доступны всем: это святые таинства и святые добродетели. Первое святое таинство есть Крещение, первая святая добродетель есть вера. Одна вера (Еф. 4, 5), и нет другой, кроме нее, и один Господь (ср.: 1 Кор. 8, 6; 12, 5; Иуд. 1, 4), и нет другого, кроме Него (см.: 1 Кор. 8, 4); и одно крещение (Еф. 4, 5), и нет другого, кроме него. Только в органическом единстве с Телом Церкви, только как член этого чудесного организма, человек приходит к полному ощущению, осознанию и убеждению, что, в действительности, есть только один Господь – Пресвятая Троица и только одна вера — вера в Пресвятую Троицу (см.: Еф. 3, 6; 4, 13; 4, 5; Иуд. 1, 3); только одно крещение — крещение во имя Пресвятой Троицы (см.: Мф. 28,19) и только один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4, 6; ср.: 1 Кор. 8, 6; Рим. 11, 36). Святой Дамаскин: «Един над всеми Отец, Который через всех Словом Своим, исходящим из Него, и во всех Духом Святым»3. Это ощущать и этим жить – значит поступать достойно христианского звания (Еф. 4, 1; ср.: Рим. 12, 2; Кол. 3, 8-17; 1 Фес. 2, 7). Словом, это значит – быть христианином.
.....