Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Преподобный Никодим Святогорец (1748–1809)
Предисловие[1]
Часть первая
Глава первая. В чем состоит христианское совершенство? Для его стяжания необходима брань. Четыре вещи, крайне потребные для успеха в этой брани
Глава вторая. Никогда ни в чем не должно верить самим себе и надеяться на самих себя
Глава третья. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем
Глава четвертая. Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенной надеждой на Бога действуем мы?
Глава пятая. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью
Глава шестая. Некоторые познания, служащие к очертанию предела и пространства неверия себе и полного упования на Бога
Глава седьмая. О том, как надлежит нам упражнять свой ум, чтобы он не недуговал неведением
Глава восьмая. О том, почему неправо судим мы о вещах и как стяжать правые о них суждения
Глава девятая. О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости
Глава десятая. Как обучить свою волю, чтобы она во всех своих делах, внутренних и внешних, как последней цели искала одного благоугождения Богу
Глава одиннадцатая. Некоторые напоминания, которые могут подвигать нашу волю на желание всяким делом благоугождать Богу
Глава двенадцатая. О многих желаниях и стремлениях в человеке, и об их борьбе между собой
Глава тринадцатая. О том, как надлежит воевать против бессловесной чувственной воли, и о деланиях, какие должна проходить воля, чтобы стяжать навык в добродетелях
Глава четырнадцатая. Как быть, когда высшая разумная воля кажется совсем будто побеждаемой волей низшей и врагами
Глава пятнадцатая. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно
Глава шестнадцатая. Как воину Христову следует утром подниматься на брань
Глава семнадцатая. В каком порядке следует нам бороться со своими страстями
Глава восемнадцатая. Как бороться с внезапно поднимающимися движениями страстей
Глава девятнадцатая. Как побороть плотские страсти?
Глава двадцатая. Как побороть нерадение?
Глава двадцать первая. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами
Глава двадцать вторая. О том, что те же чувственные предметы, о которых мы говорили, бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств, если от них будем мы переходить к помышлению о воплощении Бога Слова и о таинствах Его жизни, страданий и смерти
Глава двадцать третья. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам
Глава двадцать четвертая. Общие уроки об употреблении чувств
Глава двадцать пятая. О том, как управлять языком
Глава двадцать шестая. Как исправлять воображение и память
Глава двадцать седьмая. Воину Христову надлежит всевозможно избегать сердечных тревог и смятений, если желает побеждать своих врагов
Глава двадцать восьмая. Что делать, когда бываем ранены на брани
Глава двадцать девятая. Какого порядка держится диавол в ведении духовной брани со всеми и как прельщает людей разных нравственных состояний
Глава тридцатая. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху?
Глава тридцать первая. Как враг удерживает в своих сетях тех, которые осознали свое бедственное положение и хотят избавиться от него, а к делу не приступают. И отчего наши добрые намерения нередко не приводятся в исполнение
Глава тридцать вторая. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь
Глава тридцать третья. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их
Глава тридцать четвертая. Как враг самые добродетели обращает во вред делателям
Глава тридцать пятая. Некоторые указания, благопотребные в деле побеждения страстей и стяжания добродетели
Глава тридцать шестая. О порядке стяжания добродетелей
Глава тридцать седьмая. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще и как вести дело навыкновения в какой-либо одной
Глава тридцать восьмая. В добродетелях надобно упражняться со всем усердием и непрестанно
Глава тридцать девятая. Не нужно избегать встречающихся случаев к доброделанию
Глава сороковая. Нужно любить случаи к добродетелям, особенно затруднительные
Глава сорок первая. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели
Глава сорок вторая. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели и какие признаки преуспеяния в ней
Глава сорок третья. О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбей, предаваясь всецело в волю Божию
Глава сорок четвертая. Предостережение от злых советов диавола в добром
Глава сорок пятая. Если судим строго ближних, то это от высокого мнения о себе и от вражеского наущения. Как преодолеть эту склонность
Глава сорок шестая. О молитве
Глава сорок седьмая. Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает?
Глава сорок восьмая. Как научиться молиться таким образом?
Глава сорок девятая. О молитве своей, слагаемой самим молящимся
Глава пятидесятая. О кратких молитовках, или кратких молитвенных воздыханиях к Богу
Глава пятьдесят первая. О молитве Иисусовой
Глава пятьдесят вторая. Способствование к успеху в навыкновении молитве
Глава пятьдесят третья. Дело молитвы в невидимой брани
Часть вторая
Глава первая. О пресвятом Таинстве Евхаристии
Глава вторая. Как надлежит принимать святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно – в Таинствах
Глава третья. Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу
Глава четвертая. О причащении духовном
Глава пятая. О благодарении Бога
Глава шестая. О преданности в волю Божию
Глава седьмая. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца
Глава восьмая. О хранении и испытании совести
Глава девятая. О приготовлении к брани с врагами в час смертный
Глава десятая. О четырех искушениях вражеских, бывающих в час смерти. Первое искушение против веры и о способе преодоления его
Глава одиннадцатая. Второе искушение в час смерти – отчаянием
Глава двенадцатая. Третье искушение в час смерти – тщеславием
Глава тринадцатая. Четвертое искушение в час смерти – призраками
Глава четырнадцатая. О духовном мире сердца
Глава пятнадцатая. О способах к хранению внутреннего мира
Глава шестнадцатая. Мало-помалу устанавливается мир в сердце
Глава семнадцатая. Для мира сердца надо убегать почестей и любить смирение и нищету
Глава восемнадцатая. Необходимо душе пребывать уединенной в себе, чтобы Бог осенил ее Своим миром
Глава девятнадцатая. О благоразумии в делах любви к ближним для душевного мира
Глава двадцатая. Душе надлежит, обнажась от своей воли, предавать себя Богу
Глава двадцать первая. Не ищи утех и наслаждений, а Единого Бога
Глава двадцать вторая. Не малодушествуй, когда отходит или пресекается внутренний мир
Глава двадцать третья. Многи козни врага на разорение внутреннего мира: остерегайся их
Глава двадцать четвертая. Не должно смущаться оскудением духовных чувств и другими внутренними искушениями
Глава двадцать пятая. Всякие искушения во благо нам посылаются
Глава двадцать шестая. Врачевство против смущения какими-либо легкими погрешностями и слабостями
Глава двадцать седьмая. Смущенному тотчас надо восстановить душевный мир
В заглавии подлинника книги «Невидимая брань» значится, что она составлена не старцем Никодимом Святогорцем, а неким мудрым мужем. Старец же Никодим только пересмотрел ее, исправил, дополнил, обогатил примечаниями и выписками из святых отцов-подвижников. Тем самым старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве.
При переводе этой книги свт. Феофан Затворник внес в текст примечания и цитаты из святых отцов, вместе с тем меняя сам слог книги, приближая его к современному ему русскому языку.
.....
Из этого всякий видит, насколько необходимо для желающего стать причастником небесного света, познать самого себя и как к таковому познанию благость Божия гордых и самонадеянных обычно приводит посредством их падений, праведно попуская им впасть в то самое прегрешение, предохранить себя от которого они считают себя достаточно сильными, да познают немощность свою, и да не дерзают более полагаться на себя как в этом, так и во всем другом.
Однако ж это средство, хотя и очень действенное, но и не безопасное, Бог не всегда употребляет, но когда уже все другие средства, более легкие и свободные, о которых мы упомянули, не приводят человека к самопознанию. Тогда уже наконец попускает Он человеку впадать в грехи, большие или малые, судя по великости или малости его гордости, самомнения и самонадеянности, так что где нет такого самомнения и самонадеянности, там не бывает и вразумительных падений. Почему, когда случится тебе пасть, спешно прибегай помыслами к смиренному самопознанию и уничиженному о себе мнению и чувству и докучательной молитвой взыщи у Бога дарования тебе истинного света для познания своей ничтожности и утверждения своего сердца в ненадеянии на самого себя, чтобы опять не впасть в то же или в еще более тяжкое и разорительное прегрешение.
.....