В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 1: Истоки религии. Природа веры. Человек во Вселенной. Перед лицом Сущего

Оглавление

протоиерей Александр Мень. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 1: Истоки религии. Природа веры. Человек во Вселенной. Перед лицом Сущего

Предисловие

Предисловие автора

Введение

Часть 1. Природа веры

Глава первая. Бытие и вера

Глава вторая. Познание мира

Глава третья. На пороге последней тайны

Глава четвертая. Человек перед Богом

Часть 2. Человек во Вселенной

Глава пятая. Творение, эволюция, человек

Глава шестая. Образ и подобие

Глава седьмая. Ноосфера: смерть и бессмертие

Часть 3. Перед лицом Сущего

Глава восьмая. Прогресс и падший человек

Глава девятая. Великий разрыв

Глава десятая. Единый

Приложения

1. Современная статистика религии

2. О науке и религии

3. Ошибка или фальсификация?

4. Современная космогония

5. К вопросу о миросозерцании чарлза дарвина

6. Биологический предок человека

7. Кибернетика и религиозное мировоззрение

8. циолковский и атеизм

9. Парапсихология и неразрушимость духа

10. О Тейяре де Шардене

Примечания

Избранная библиография

Словарь терминов

Отрывок из книги

В исторических познаниях наших современников и соотечественников есть обширный пробел – это область христианской традиции. Все мы, кажется, пришли ныне к согласию в том, что пробел этот пользы нашему обществу не приносит. Его надо ликвидировать, и каждому, кто поможет это делать, следует сказать спасибо.

Область религиозной культуры по природе своей пограничная, не исчерпываемая до конца ни школьно-богословским или, скажем, религиоведческим, ни историко-культурным подходом. Религиозная вера и культура – вещи по определению различные, однако выступающие в единстве и лишь в единстве могущие быть адекватно увиденными. Религиозная культура вырастает из веры и без веры распадается, как тело, от которого отлетела душа; но и вера без религиозной культуры – так сказать, невоплощенная. Даже самые бесспорные факты общей истории культуры, например, памятники религиозного искусства, будь то древнерусская икона или готический собор, литературное житие или григорианская мелодия, закрыты для нас, если у нас нет достаточно глубокого понимания вдохновившей их веры; но, с другой стороны, описываемая обычно теологами и разбираемая на части религиоведами конкретная «плоть» веры как таковой – понятийный аппарат вероучительных формул, навыки религиозного поведения, включающие и эстетику ритуала, и этику поступка, – составлена из компонентов культурного обихода, отчасти созданных заново в лоне данной религии, отчасти же унаследованных от предыдущих эпох. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше.

.....

Эти битвы, которые были предсказаны еще в Библии, христианство предвидело давно, и в той же Библии Церковь черпала уверенность в своей неодолимости.

Правда, находились и среди христиан такие, чья воля оказалась парализованной натиском секуляризма11. Их мучил вопрос: имеет ли Церковь будущее? Но задавали они его себе так, будто она есть только человеческий институт, забывая о словах Христа, сказанных апостолу Петру: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»12.

.....