Оглавление
Протоиерей Александр Сорокин. От Пасхи к Пасхе. Пособие по катехизации, или оглашению, составленное на основе многолетнего опыта в Феодоровском соборе в Санкт-Петербурге
Предисловие
Глава I. Что такое катехизация
1.1. Терминология
1.1.1. По-гречески
1.1.2. По-славянски и по-русски
1.2. Уточняющие детали
1.2.1. Осознанное приятие
1.2.2. Только азы
1.2.3. В живом общении
1.2.4. Побуждение к действию
1.3. Для кого предназначена катехизация
1.3.1. Для некрещеных
1.3.2. Для крещеных, но невоцерковленных
1.3.3. Для крещеных и «очень» воцерковленных
1.4. Многообразие путей катехизации
1.5. Катехизация – уникальная часть духовного пути человека, или почему необходимо длительное оглашение
1.5.1. Ответ первый: апелляция к истории
1.5.2. Ответ второй: апелляция к здравому смыслу
1.5.3. Ответ третий: счастье быть катехуменом
1.5.4. Являются ли катехумены христианами?
1.6. Задачи катехизации
1.6.1. Получение достоверных знаний
1.6.2. Научение молитве и приобщение к богослужению
1.6.3. Научение практике христианской жизни
1.6.4. Обретение христианской среды общения
1.7. Церковное измерение катехизации
1.7.1. Катехизация и крещение как события церковной жизни
1.7.2. Ученичество – идентичность (identity) Церкви
1.8. Христос и ученики – первый катехизатор и первые катехумены
Глава II. Правила катехизации
2.1. Правило первое: чтение Библии – во главу всех чтений
2.1.1. Чтение согласно плану
2.2. Правило второе: участие в богослужении
2.2.1. Богослужение – явление реальности Церкви
2.2.2. Литургия оглашенных – главное богослужение катехизации
2.2.3. Оглашенные или оглашаемые?
2.2.4. Молитвы перед началом катехизации
2.2.5. Ектения и молитва об оглашаемых
2.2.6. Кто произносит «Господи, помилуй» и «Тебе, Господи»?
2.2.7. Кто покидает храм после возгласа «Елицы оглашеннии, изыдите»?
2.2.8. Молитва о воцерковляемых крещеных
2.2.9. Проповедь после Евангелия
2.3. Правило третье: личная молитва
2.3.1. Молитва своими словами
2.3.2. Молитва по молитвослову
2.4. Правило четвертое: соотнесение с жизнью и исправление недолжного
2.5. Важность соблюдения всех четырех правил
2.6. И еще одно, пятое правило: участие в огласительных встречах
Глава III. Кто может быть катехизатором
3.1. Катехизаторы-священники
3.2. Катехизаторы-миряне
3.4. Настоятель – главный катехизатор на приходе
Глава IV. Катехизический потенциал богослужения
4.1. Почему «так было» – в прошедшем времени?
4.2. Катехизация в контексте богослужебного года
4.3. Богослужения с пояснениями
4.3.1. Учебная вечерня
4.3.2. Литургия оглашаемых с пояснениями
4.3.3. Проскомидия с пояснениями
4.4. Брошюры с текстами богослужений
4.5. Чтение Писания по-славянски и по-русски
Глава V. Открытые встречи перед началом катехизации
5.1. Осеннее начало
5.2. Цель и смысл открытых встреч
5.3. Регламент открытых встреч
Глава VI. Основной цикл оглашения
6.1. Огласительные встречи
6.1.1. Время и регламент огласительных встреч
6.1.2. Вопросы – «топливо» катехизации
6.1.3. Чтение Псалтири
6.1.4. Общение за чаем
6.1.5. Тематический план
6.2. Беседа после Литургии оглашаемых
6.3. Великий пост – решающий этап катехизации
6.3.1. Тематика Великого поста в аспекте катехизации
6.3.2. Чтения из Священного Писания
6.3.3. Практические рекомендации катехуменам на Великий пост
6.3.4. Молитвы экзорцизма
6.3.5. Ектения и молитва о готовящихся к Просвещению
6.4. Страстная седмица – завершение катехизации
6.4.1. Исповедь в Великую среду
6.4.2. Покаянная беседа перед крещением
6.4.3. Отказ от крещения
Глава VII. Пасха – конец катехизации и время крещения
7.1. Почему Пасха – самый крещальный день в году?
7.2. Две Пасхальные службы
7.3. Крещальное содержание службы Великой субботы
7.4. Крещение в другие дни
7.5. Почему в составе литургии, а не крещение отдельно?
7.6. Практические рекомендации к совершению крещальной литургии в Великую субботу и служб Пасхи
7.6.1. Чин завершения оглашения
7.6.2. Ответы на вопросы и исповедание веры
7.6.3. Одежда крещаемых
7.6.4. Купель
7.6.5. Паримии Великой субботы
7.6.6. 31-й псалом
7.6.7. Миропомазание и присоединение неправославных
7.6.8. Шествие в храм и дальнейшая литургия
7.6.9. Анафора и причащение
7.6.10. Первое причастие крещеных
7.7. Пасхальный Крестный ход и службы Светлой седмицы
Глава VIII. Тайноводство
8.1. Пасха – начало тайноводства
8.2. Необходимость и смысл тайноводства
8.3. Продолжительность тайноводства
8.4. Тематика тайноводства
8.5. Общее фото
8.6. Посещение «других» приходов
8.7. Пятидесятница – завершение всего цикла
Глава IX. Что потом?
9.1. Необходимость закончить катехизацию
9.2. Дальнейшие возможности
9.2.1. Евангельские группы
9.2.2. Образовательные проекты
9.2.3. Служения
9.3. «Тайна» ухода из Церкви
Послесловие
Отрывок из книги
Название этой книги можно истолковать по-разному.
Во-первых, в самом широком смысле им можно символически и очень по-библейски обозначить тот ритм, которому подчиняется жизнь православного христианина в соотнесении с его верой во Христа воскресшего. Пасха – вершина церковного года, которая дает отсчет многому другому. Наш церковный год богат значимыми событиями, празднованиями и воспоминаниями, но выше всего – Пасха Христова. Духовная жизнь верных пульсирует из года в год от одной Пасхи к другой, биение же этого пульса, подобно биению сердца младенца, было запущено в самом зародыше Церкви – в те мгновенья, когда радостную весть о Воскресении своего Учителя впервые узнали Его первые ученики и ученицы. Стало быть, и всякий, кто хочет начать христианскую жизнь, приобщиться к Церкви Христовой, войти в число Его учеников, должен, подобно тому как вступает музыкант в уже звучащую симфонию, правильно вступить в ритм, в такт, в пульс христианской жизни. И эти ритм, такт и пульс – пасхальные! Явный отзвук (хотя почему отзвук? – звук, стук!) этого пульса мы ощущаем каждое воскресенье, собираясь на главное, общее дело Церкви – воскресную литургию.
.....
Мы не ставим цели серьезно анализировать причины исчезновения института оглашения в истории Церкви. Наш труд – не исторический. Тем более, что есть и другие, не менее убедительные, чем апелляция к истории, аргументы в пользу длительного оглашения – в первую очередь здравый смысл. Если разбираться по-серьезному (а ведь катехизация и должна быть серьезным разговором о жизненно, мировоззренчески важных вещах), то, конечно, двух-трех бесед, будто мимолетных эпизодов, мелькнувших в калейдоскопе жизни, явно мало. Полугода еженедельных встреч едва-едва хватает, чтобы рассказать, а главное, ответить на вопросы о том, что такое человек согласно христианскому учению, что такое грех, что такое покаяние, что такое спасение, в какого Бога мы веруем, откуда взялась Библия, что такое молитва, что происходит во время богослужения, как понимать и как применять в жизни заповеди Божии, что такое таинства и многое, многое другое, что относится отнюдь не к богословским тонкостям, а к самым что ни на есть азам веры и практики христианской жизни.
Можно прибегнуть к различным сравнениям и аналогиям. Как женщина не может выносить ребенка меньше, чем за определенный срок, как правило, в девять месяцев, так и процесс катехизации как «вызревания» христианина не может быть скомкан, ускорен, спрессован, втиснут в своего рода «конспект», который останется пустым скелетом, не наполненным жизнью.
.....
