Новая книга отца Андрея Ткачева – это практическое указание по преодолению специфических соблазнов нашего времени, когда грех принимается за норму, а безгрешие – за странность и опасную болезнь, когда размывается традиционный образ жизни и идет война против нравственности. Как выжить православному христианину в этом мире, где он окружен агрессивной средой безбожия? Книга протоиерея Андрея Ткачева дарит надежду всем находящимся на грани уныния: есть инструменты духовной борьбы, которые весьма эффективны в этих условиях. Соблюдая определенные правила безопасности и совершая особенные, незаметные для мира подвиги, можно уберечь свою душу от ущерба и сохранить ее для Бога и вечности.
Оглавление
Протоиерей Андрей Ткачев. Каюсь, что я не ангел
Глава 1. Поучение о наших временах по предсказанию монаха-пустынника Антония Великого
Понять Антония Великого, живя в мегаполисе
Чем люди живы?
Время проходит
Что впереди?
Глава 2. Новые искушения современного времени
Шекели, тугрики, фунты стерлингов
Боль внутри
Город. Тюрьма в гирляндах
Лестница вниз
Запреты
Не ваше дело
Церкви и тюрьмы
Покоя нет
Индустрия спасения от тоски
Глава 3. Для делания какого рода наше время подходит лучше всего
Особый голод
Куда вернуться
Лучшие времена
Что такое праведность в миру?
Как добродетели превращаются в карикатуру
Русская деревня должна заменить нам Мальдивы
Глава 4. Крепкая семья – иллюзия или реальность?
Возвращение домой
Любить по-человечески
Мужская религия
Православная семья и ее сильная половина
Кирпич
Иди и говори
Пенсия
Глава 5. Правильное отношение к жизни
Все должно быть правильно
Живое общение
Три мартышки
Портрет дома «Дом у железной дороги». Эдвард Хоппер
Сами себе и друг друга
Будь непорочен
Радуйтесь после поста, но не впадайте в язычество
Дерзкие советы молодых
Откровения в дороге
Глава 6. Собственные усилия на пути к спасению
Ненужный стыд
Каюсь, что я не ангел
Всякий пред всеми виноват
О посте
Кому открываются двери Рая
Свидетельство жизни
Дождь. Кафе. Практический патерик
Дым без огня
Китайцы
О святости. Размышление
Не вздохи на скамейке
Глава 7. Приметы нового времени, открытые нам в Священном Писании
Новый смысл ветхозаветных праздников
Время важных событий
Священное бездействие
Постовые собеседники
О спасении
Отрывок из книги
Протоиерей Андрей Ткачев
Сложностей у современных христиан немало. Например, общинности очень мешают дальние расстояния. Слишком далеко мы живем от церквей, много времени тратим на дорогу. В монастыре как? Колокол ударил – через три минуты я в храме (и так же было раньше в селах и городах). Потом опять бьет колокол – значит, служба закончилась, все вышли и тут же отправились в трапезную, где уже приготовлен обед. И тот, кто готовит еду, не бежит в храм на службу. Тот же, кто бежит в храм, идет в трапезную и ест приготовленное другими. Таков монастырский быт.
.....
Привычнее всего в поисках ответа обратить свой взор на священников и монахов. И это правильно. Для того они и живут на свете. Но горе, если они сами скажут: «Это мы и есть, иных не ищите». Такая обращенность взора на себя есть симптом уже совершившейся внутренней катастрофы. Нет, это мирянину свойственно искать света в иноках и священниках. Сам священник должен знать, что в иной многоэтажке на двенадцатом этаже, уложив детей спать, некая мать молится горячее, проще и чище, чем иной из иноков в своей келье или иной батюшка у Престола. Есть страдальцы, хранящие веру и не ропщущие. Их молитвы, должно быть, сильны. «Воззовут, и услышит их Господь». Есть люди, честные в исполнении долга – воинского, врачебного, сыновнего. Может они и молятся не часто, но если попросят, то не получат отказа. Искать этих людей специально не надо. Подлинный праведник не имеет понятия о своей праведности, и смирение себя смирением не назовет. Но нужно мыслить в эту сторону. Ведь у нас действительно есть множество людей, которых слышит Господь, одних – за простоту, других – за жертвенную самоотдачу, третьих – за переносимые или перенесенные страдания.
Лесков искал праведников и между чудаками, и между священниками. Достоевский нашел их в Оптиной. Толстой тоже нашел, но сделал вид, что не нашёл и продолжил искать. Гоголь сгорел в поисках образа идеала. Хотя в Оптиной был. Но все они искали и находили эту неброскую праведность еще и в толще народа. Об этой обретенной красоте есть страницы и главы у Бунина, у Тургенева в «Записках охотника». «Матренин двор» Солженицына – тоже об этом. Русский народ – правдолюб. Он правды хочет. Причем не для себя одного, а для всех. Это желание за столетия поселилось и вызрело в нем не от декларации прав человека и гражданина, а от Духа Святого через Таинство Крещения и великопостные молитвы. И это явный признак принадлежности нас к семени Авраамову, в котором мы по обетованию – наследники.
