Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны

Оглавление

протоиерей Михаил Аксенов-Меерсон. Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны

К читателю

Предисловие ко второму изданию

Предисловие

Введение

Империй призрачных орлы[1]

Причины Первой мировой войны и Галиция

Влияние американской епархии на ход событий в России и Европе

Глава первая. Русины – история народа и общины между государствами

Русины в Ливонской Руси[18]

Русины в Австрийской, а затем в Австро-Венгерской империи

Церковнославянская основа национального самосознания

Положение русинов в Венгрии

Положение русинской иммиграции в Америке

Многократное усиление (амплификация) «москвофильской идеологии» в Американской Руси

Реакция в Австро-Венгриина образование «Американской Руси»

Глава вторая. Галицко-Русское благотворительное общество и большая политика

Галицко-Русское благотворительное общество

Пристальный интерес Николая II к Галицийской проблеме

Конфессиональная борьба Венгрии за американских униатов

Галицко-Русское благотворительное общество выходит в большую политику

Угроза сербского «фланга» Американской Руси

Лев Троцкий – специалист по балканскойпроблеме

Сепаратная партия «короля», вооруженного двумя офицерамииепископом

Глава третья «Союз со смертью» (Ис. 28:15)

Вопрос Боснии и Герцеговины в русской дипломатии и уход Извольского

Сазонов на пути к столкновению

Гонимые «русские» (русины), Константинополь и проливы

Страх Германии

Записка Дурново и реакция профессиональных политиков в России

Предвзятое отношение Сазонова к Габсбургской империи

Убийство эрцгерцога Франца Фердинанда

Под откос к войне

Глава четвертая. Война за Галицию: «Освобождение русинов» и «Галицко-Русская Голгофа»

Русины в междоусобной войне

Галицийское генерал-губернаторство

Перевод галицких униатов в православие

Протопресвитер армии и флота против православного «апостолата» в Галиции

Кризис «апостолата» по свидетельству арх. Евлогия

Талергоф как символ «галицко-русской Голгофы» [408]

Повторная галицсйская попытка

Глава пятая. Переход войны «империалистической» в войну «гражданскую»

Чехословацкий корпус и «чехословацкая революционная армия»

Пленные австро-венгры и германцы в Красной армии

Русины в русской Гражданской войне

Ярослав Гашек – русский большевик: автор, опровергающий своего персонажа

«Победа» Австро-Венгрии над врагом в русской революции

Послесловие. Русины после распада двух империй

Металлы

Другие книги автора

Отрывок из книги

Пользуюсь случаем, чтобы принести благодарность моему первому рецензенту и редактору – моей жене Ольге Меерсон, профессору славистики Джорджтаунского университета; моим первым и благосклонным читателям: проф. Алексею Цвелику и свящ. Владимиру Зелинскому, а также др. Миле Федоровой, профессору славистики Джорджтаунского университета – за бесценное свидетельство Короленко о прибывших в Россию военнопленных русинах, др. Инне Голубович, профессору философии Одесского университета, которая редактировала впервые всю рукопись целиком, дала несколько ценных указаний и неутомимо перечитывала мои исправленные варианты. Выражаю благодарность редактору «Нового журнала» Марине Адамович за ценные редакторские замечания относительно всего текста и за редактуру глав, которые напечатаны в «Новом журнале», и, наконец, глубокую признательность за поправки, дополнения и быструю эффективную подготовку к печати редактору, оформителю и первому издателю книги, который принял ее почти как собственное детище, – писателю Сергею Юрьенену.

Прот. Михаил Аксенов-Меерсон

.....

Итак, пророссийская интеллигенция Галиции, равняясь в культурно-языковом отношении на Россию, имела в виду лишь культурно-языковое самоопределение и самоуправление, будучи уверенной, что доказанная русинская лояльность Австро-Венгрии служит прочным гарантом для свободы такой культурной автономии добиваться.

«Народ наш, – как писал в своей истории Иероним Иуцик, – як шяюй другш на свете привязанный есть до Церкви».[63] Это отмечает и сторонний наблюдатель, чешский чиновник Яромир Нечас, секретарь Г. Жатковича, первого губернатора автономной русинской области Прикарпатской Руси в Чехословакии, в 20-х годах прошлого века. Нечаса поразило, что среди русинов «даже большевистские вожди» (коммунистические идеи легко угнездились среди обездоленного русинского населения Чехословакии) «регулярно посещали церковь», их социал-демократы почтительно приветствовали священников, «а одно из антиклерикальных собраний в Ужгороде» открылось традиционным русинским приветствием «Слава Иисусу Христу!».[64]

.....