Книга протоиерея Николая Баринова затрагивает очень важную, дискутируемую в настоящее время тему, касающуюся вопроса о вечности мучений грешников. Одним из главных аргументов защитников очистительного характера гееннского огня и всеобщего окончания мучений грешников являются ссылки на некоторые труды святителя Григория Нисского.
В связи с этим в книге разбираются не только труды святителя Григория Нисского, но и труды и взгляды, повлиявших на его мировоззрение Оригена, а также Святых Отцов: святителей Григория Неокессарийского, Григория Богослова, Василия Великого, преподобных Макрины и Макария Великого.
Книга будет интересна не только людям с богословским образованием, но и всем интересующимся указанными вопросами.
Оглавление
Протоиерей Николай Баринов. Учение об апокатастасисе в трудах святителя Григория Нисского
1. Введение
2. Жизнь и труды святителя Григория Нисского
3. Принципы исследования
4. Влияние святителя Василия Великого на святителя Григория Нисского
5. Влияние святителя Григория Богослова на святителя Григория Нисского
6. Влияние Оригена на святителя Григория Нисского
6.1. Святитель Григорий Неокессарийский и Ориген и влияние первого на святителя Григория Нисского
6.2. Отношение святителей Василия Великого и Григория Богослова к Оригену и влияние этого отношения на святителя Григория Нисского
7. Апокатастасис
7.1. Святитель Григорий Нисский о Предании
7.2. Очистительный огонь
7.3. Свободная воля (произволение)
7.4. Отказ святителя Григория Нисского от идеи всеобщего апокатастасиса
8. Отношение к святителю Григорию Нисскому после его смерти
9. Заключение
10. Вопрос о датировке и связанные с ним дополнительные выводы
11. Приложение. Дополнительные цитаты о вечных муках
12. Литература
Творения святителя Григория Нисского
Творения святителя Василия Великого
Творения святителя Григория Богослова
Святые Отцы и церковные писатели
Патрология
Словари
Отрывок из книги
Святитель Григорий, епископ Нисский – одна из крупнейших личностей святоотеческого периода. Он внес огромный вклад в святоотеческое богословие, был защитником православия на Втором Вселенском соборе и в то время завоевал большое расположение всех и репутацию крупного авторитета. Но впоследствии, после осуждения Оригена (553 г.), оказавшего сильное влияние на образ мыслей Григория, его богословский авторитет несколько пострадал, так что понадобилось снова его подтверждать, что и сделали Святые Отцы Седьмого Вселенского Собора[1].
Наша задача проследить жизнь этого святого угодника и определить, какое влияние на него оказали его брат святитель Василий Великий и его друг – Григорий Богослов, а также смогли ли неправославные мысли Оригена пагубно повлиять на богословие святителя Григория Нисского, или он остался в пределах благочестия.
.....
В том же году святитель Григорий Нисский принимал участие в Антиохийском соборе. На этом Соборе (по другим данным позже, на II Вселенском в 381 г.[15]) определено было послать опытного в деле веры мужа для обозрения церквей в Аравии и Палестине, где оскорбляли веру ереси антикомариан, не чтивших непорочного девства Богоматери, и коллиридиан, чтивших Богоматерь, как божество. Для утверждения мира и веры избран был святой Григорий[16]. Но он получил известие о болезни своей старшей сестры Макрины, с которой не встречался уже десять лет и тотчас же поспешил к обители, где Макрина стояла во главе монашеской общины, но застал ее уже на смертном одре. Последний разговор с этой замечательной христианской подвижницей, ее кончину и погребение святитель Григорий описал в двух сочинениях – в «Послании к монаху Олимпию» и в трактате «О душе и воскресении»[17]. До нас также дошла его удивительно трогательная надгробная речь в честь Макрины.
Затем он с успехом окончил в Аравии данное ему на Антиохийском соборе поручение (возможно это было после II Вселенского Собора 381 г.[18]); но в Иерусалиме, где с благоговейной радостию он посетил священные места, не мог совершить всего того, что было ему поручено, и со скорбью писал, что грехи и заблуждения и там находят крепкую защиту в сердцах людей[19]. Его поразили враждебные отношения христиан друг к другу и к святому Кириллу Иерусалимскому, который тринадцать лет пробыл в ссылке. Ссылаясь на свои личные наблюдения, святитель Григорий восстает против паломничеств в Святую Землю. Свои мысли об этом он изложил в произведении: «О тех, которые предпринимают путешествия в Иерусалим»[20]. Между тем в отсутствие святого Григория в его епархию снова было занесено арианство, которое ему с трудом удалось побороть по возвращении домой[21].
