Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Глава первая. Контекст
Историческая преамбула
«Реформа» богословия – преосвященный Феофан Прокопович («Theologia Christiana» и другие сочинения)
Авторы школы
«Мирское» богословие
Западные мистико-аскетические учения. Фенелон
Богословские итоги XVIII в
Глава вторая. МЕТОД
Формирование стиля
От филологии к богословию
Преодоление школы
Глава третья. Синтез
Формирование экклесиологической концепции
Библейская екклесиология свт. Филарета
Глава четвертая. Вперед – к святителю филарету
Учение свт. Филарета и Предание вселенской Церкви
Итоги
Список библиографических сокращений
Список источников и литературы
Источники
Литература
В истории русской духовной мысли святителю Филарету принадлежит место, которое в истории русской словесности принято отводить Пушкину. Как Пушкин обращал в поэзию все, к чему бы ни прикасался, так под пером святителя все становилось богословием. При этом его мысли была свойственна одна загадочная, на первый взгляд, черта: хотя эта мысль всегда органична, самостоятельна, точно выражена и не сводима ни к чьей чужой, она (при малом количестве прямых цитат) несет в себе множество аллюзий на сочинения самых разных церковных и не церковных авторов. Примирить одно с другим возможно, только усвоив святителю дар синтезировать исходный материал на ином, высшем уровне[1].
Чтобы быть принятым или отвергнутым, это интуитивное ощущение нуждается в исследовании источников, с которыми работал святитель[2], того, как он работал с ними, и чего в результате достиг.
.....
Значит ли это, что экклесиологию Феофана можно считать вполне протестантской, притом что справедливости ради следует отметить его стремление – например, как помним, при доказательстве божественного авторитета Писания – сформулировать свою, отличную как от католической, так и от протестантской точку зрения?
Червяковский считает, что, несмотря на внешне протестантский характер Феофанова учения, оно по сути православно, ибо Церковь в нем есть всегда подразумеваемое и незримо присутствующее понятие[105]. Истинное богословие дается в Писании, но реализуется там, «где учение, содержимое в св. Писании, служит ко спасению людей и ко славе Божией… (а это невозможно без таинств и церкви)»[106]. Все же необходимо выявить учение самого преосвященного Феофана об этом предмете.
.....