«Невместимый мыслитель, неуместный богослов», священник и философ, протоиерей Сергий Булгаков – без сомнения, одна из самых ярких, противоречивых и влиятельных фигур в пантеоне христианских мыслителей ХХ века. Его живая, острая и богатая мысль питалась прежде всего глубоким личным опытом Встречи с Христом, Который открывался ему как в радости, так и в страданиях.
Обширное богословское наследие о. Сергия еще ждет своего глубокого и благодарного изучения. Вклад в это важное дело – настоящий сборник, посвящённый одному из главных аспектов богословия о. Сергия и составленный внимательным, вдумчивым и любящим читателем, писателем и публицистом, архимандритом Саввой (Мажуко).
В настоящем сборнике представлены работы, написанные о. Сергием Булгаковым в последние годы его жизни: «Святой Грааль»,«Софиология смерти», «Христос в мире», «Размышления о войне», «Беседы о Божественной литургии» и фрагменты дневниковых записей.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Софиология страдания в творчестве о. Сергия Булгакова
Святой грааль[15] (Опыт догматической экзегезы Ин. 19:34)
Софиология смерти[60]
Христос в мире[85]
I. Христос в человеке[86]
II. Христос на земле
1. Пророческое служение
2. Первосвященническое служение
3. Евхаристическое присутствие Христа в мире (praesentia realis)
4. Святый Грааль
5. Воцарение Христа
Размышления о войне[141]
Первая часть
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
Вторая часть. Война и софийность творения
Беседы о божественной литургии[154]
1. Где же Бог?
2. Всегда с вами есмь
3. «Мир вам!»
4. Да будет воля Твоя
5. О всех и за вся!
Из записной книжки. 1939–1942[158]
Отрывок из книги
Много лет назад я обратился к своему другу-философу с просьбой:
– Послушай, никогда не читал книги отца Сергия Булгакова. С чего начать?
.....
Каждая молитва была для отца Сергия опытом Присутствия, опытом Встречи.
И я позволю себе ещё больше: богословская работа была для отца Сергия событием мысли, поскольку труд богослова для него был частным случаем молитвы и продолжением литургии. Вот почему в его книгах так много, казалось бы, противоречащих одно другому определений Софии. Отец Сергий называет Софией и Христа, и Богоматерь, и Церковь, и Евхаристию, и икону, и Имя Божие. Это приводит к путанице и к справедливой богословской критике. Однако его тексты надо читать не просто как работы учёного-богослова и исследователя, но как свидетельства мистика.
