Оглавление
Протоиерей Владимир Хулап. Евангельские притчи вчера и сегодня. Культурный контекст, толкования святых отцов, исторические свидетельства
От автора
Почему притчами говоришь?
Косвенная прямота
Истина и жизнь
Духовная глухота
Правда, не режущая глаза
Голос через века
Путь домой. Притча о блудном сыне
Странный дар
Улетевший птенец
Горечь чужбины
Где я? Кто я?
Выход есть!
Бегущий навстречу Бог
Никуда не уходивший
Человек и закон. Притча о мытаре и фарисее
Ром и сливки
Предатели Родины
Молитвенное правило
Шоу в храме
Лестница молитвы
Подводные камни аскетизма
Первый в списке грехов
Система координат
Голос кающегося сердца
С ног на голову
Обманщик на пьедестале. Притча о неверном управителе
Искушение доверием
Бери от жизни все
Мудрость кризиса
Как возлюбить себя
Бойся равнодушных. Притча о милосердном самарянине
Джунгли большого города
Правила чтения
Любовь без остатка
Ближние и дальние
Белые одежды
Политика невмешательства
Враг, ставший другом
Далекий и близкий друг
Нереализованный потенциал. Притча о талантах
Менеджеры Бога
Стартовый капитал
Отчет души
Высокий доход
Беспроцентный вклад
Самая страшная тюрьма в мире. Притча о немилосердном должнике
Неестественная несправедливость
Математика Бога
По уши в долгах
Ответ свободы
Нет выхода
Сильная слабость
Больше, чем чувство
Путь молитвы
Сам Бог назвал его безумным. Притча о безумном богаче
Раздел имущества
Головокружение от успехов
Забытый источник
Аппетит приходит во время еды
Рай – это другие
На пороге вечности
Переписанный ежедневник
Небеса подождут? Притча о брачном пире
Голос радости
Человек в футляре
Второй звонок
Никаких извинений
Окно в вечность
Неожиданные гости
Небесный дресс-код
Операция на сердце. Притча о сеятеле
Слушающие и слышащие
Щедрая рука
Придорожная пыль
Лишенное корня
Убийственные сорняки
Духовный чернозем
Земледелие сердца
Вместо заключения
Об авторе
Об издательстве
Отрывок из книги
Открыв Библию, мы найдем в ней разные литературные формы: величественную поэзию, краткие изречения, законодательные документы, исторические повествования, возвышенные гимны, развернутые проповеди, богословские трактаты, личные послания, пророческие видения и многое другое. Все это помогало библейским авторам донести до своих читателей голос Бога, говорящего о вечных и непреходящих ценностях. Иисус Христос тоже общался с людьми по-разному: Он проповедовал в классическом смысле этого слова, учил Своим примером, отвечал на вопросы и рассказывал истории, которые мы называем притчами. Каждое воскресенье, приходя в храм, мы слышим на литургии евангельские чтения, значительную часть которых составляют именно эти яркие и запоминающиеся новозаветные тексты. Они кажутся простыми и понятными, но, вникая в них повнимательней, мы не перестаем открывать для себя все новые глубины духовного богатства.
В основе этой книги – проповеди, катехизические беседы, материалы встреч с самой разной аудиторией. Перед вами не научный экзегетический комментарий, а размышления о прекрасных и многогранных текстах, которые играли важную роль в благовестии Иисуса Христа и остаются таковыми в проповеди Его Церкви. Мы вместе прочтем некоторые притчи, не только рассматривая их в историческом контексте евангельской эпохи, но и через призму проблем современного общества, и увидим, что они продолжают оставаться жизненно важными для каждого. Православное понимание Священного Писания всегда основывалось на его прочтении в Церкви и вместе с Церковью – обществом верующих, охватывающим континенты и тысячелетия. Поэтому прикосновение к Евангелию немыслимо без знакомства с опытом святых – людей, которые не просто красиво говорили о христианстве, но смогли действительно реализовать его в своей жизни. Тексты святых отцов и богословов прошлого будут сопровождать все наши размышления, помогая читателю прикоснуться к этой не изведанной для многих области и узнать, что вопросы, которыми мы задаемся сегодня, волновали умы и сердца христиан на протяжении двух тысячелетий.
.....
Социальные и общественные проблемы приходят и уходят. Проповеди, произнесенные несколько столетий назад и касающиеся исторически обусловленных вопросов (например, рабства, античного театра, принесения жертв идолам), становятся неактуальными. Евангельские же притчи говорят об основополагающих для духовной жизни человека принципах, которые неизменны на протяжении веков. Притчи продолжают жить и в XXI веке – веке компьютеров, нанотехнологий и генной инженерии. Были открыты новые континенты, сделано множество научных открытий, произошли кардинальные общественно-политические изменения, однако эти тексты продолжают волновать сердца и умы, что свидетельствует о непреложности содержащихся в них вечных ценностей. Евангельские притчи – это не идеология определенной группы людей и не философская концепция, но обращенный к каждому из нас голос Бога, который неизменен, несмотря на меняющиеся реалии окружающей жизни; поэтому и притчи всегда сохраняют свою универсальную и вечную ценность.
В дальней стране младший сын получил совсем не то, чего ожидал. Она пленила его свободой, а достаточные средства давали молодому человеку возможность выбрать образ жизни по душе. Может быть, он сразу открыл там «свое дело» или вложил деньги и получил прибыль, доказав, что он взрослый и может правильно распорядиться своей жизнью? Нет, притча говорит, что он «расточил имение свое, живя распутно». Греческое слово, переведенное на русский язык как «распутно», означает «неправильно», «разнузданно», «дико». Едва ли молодой человек ушел так далеко, чтобы бездарно потратить деньги на разгульные вечеринки, музыкантов, танцовщиц, вино и прочие утехи; наверное, у него были какие-то планы, стремления, принципы. Вероятнее всего, он начал с малого, сперва отпраздновал первый глоток свободы, а она с каждым вдохом пьянила его больше и больше, и кутежи пошли бесконечной чередой. Глядя со стороны, легко осудить младшего сына и сказать: его ошибки очевидны, разве он не сознавал безрассудности своего поведения? Однако у каждого из нас в жизни были моменты, оглядываясь на которые мы недоумеваем: неужели это был я? неужели я не видел того, что делаю? Но мы нередко не осознаем своих поступков, поскольку свобода оборачивается новым рабством греху, который кажется привлекательным и безобидным.
.....
