Оглавление
Пупул Джаякар. Биография Кришнамурти
Предисловие
Песня в дар несвободной птице
Часть 1. Молодость Кришнамурти 1895–1946
1. Человек рождается в пространстве и человек рождается в пространство
2. Теософское общество и оккультная иерархия
3. Сон: «Ты ли это, Владыка мой?»
4. «Мама, пожалуйста, прикоснись к моему лицу. Оно еще на месте?»
5. «Наша жизнь здесь наполнена интенсивной внутренней активностью»
6. Я и брат мой – одно
7. «Огонь поглотил личность Дж. Кришнамурти»
8. Кришнамурти в Охае: забытые годы, 1938–1947
Часть II. Кришнамурти в Индии 1947–1949
9. Собрание друзей
10. «Ты есть мир»
11. «Иди, подружись с деревьями»
12. «Рядом со мной было лицо»
13. «Почему бы не начать с того, чтобы подмести свое крыльцо – ту часть улицы, которая есть ты»
14. «Под последними лучами солнца воды обрели цвет новорожденных цветов»
15. «Ум, работающий как часть целого, бесконечен»
Часть III. Развитие учения 1950–1959
16. «Религия приходит тогда, когда ум понимает действующие в нем процессы»
17. «Казалось, что ум расширяется до бесконечности»
18. «Возможно ли действие без последствий»
19. «Говорить всей головой»
Часть IV. Реки озарения 1960–1962
20. «Созидание приходит через не утверждение»
21. «Ум, глубоко погрузившийся в себя, отправляется в паломничество, откуда нет возврата»
22. «Бодрствуйте»
23. «Счастлив тот, кто никто» Письма к юному другу
Часть V. Новые горизонты 1962–1977
24. «Люди нетворческие создают мертвые организации»
25. «Необходимо задавать вопросы, на которые нет ответа»
26. «Любовь не страдает»
27. «Наблюдатель есть наблюдаемое»
28. «Камешек в пруду»
29. «Верхом на тигре»
30. «Она очень уязвима»
31. «Воспоминания в вашем уме мешают Индире оторваться от земли. Не цепляйтесь за них. Отпустите ее»
Часть VI. Подведение итогов учения 1978–1985
32. «Можете ли вы из сегодняшнего дня взглянуть на те тридцать лет как на прошлое, вместо того чтобы смотреть на сегодняшний день с позиций тех тридцати лет?»
33. «Энергия – это космос. Она же – хаос. Она – источник творения»
34. Отрицание и древний ум
35. «Прикосновение к источнику энергии всех вещей»
36. «Сомнение – сущность религиозного поиска»
37. «Внезапно я увидел лицо»
38. «Возможно ли сохранять мозг очень молодым?»
39. Природа Бога
40. Смысл смерти
41. «Научитесь полностью умирать для самого себя»
42. Пределы мысли
43. Насколько далеко человек может путешествовать
44. «Доброкачественный ум»
45. Что такое время?
46. Происхождение сострадания
47. «Ни начала, ни конца». Кришнамурти в девяносто лет
Эпилог
Отрывок из книги
В конце 1950-х годов Кришнаджи – под этим именем Кришнамурти известен в Индии, а также среди его друзей по всему миру – предложил мне написать книгу о его жизни, опираясь на записи, которые я вела с той поры, как познакомилась с ним в 1948 году. Я начала писать эту книгу в 1978 году.
Я попыталась описать Кришнамурти как человека и учителя, рассказав о его взаимоотношениях с многочисленными мужчинами и женщинами, являвшимися неотъемлемой частью образа Индии в свое время. Книга уделяет основное внимание жизни Кришнамурти в Индии между 1947 и 1985 годами, но мне потребовалось также внести сюда и описание более ранних его лет, ибо рассказ о юности Кришнамурти составляет совершенно необходимый фон для повествования. Также в книгу включены некоторые материалы, никогда прежде не публиковавшиеся.
.....
Он пришел к ней в дом с улыбкой, одетый в дхоти, длинную курту и ангавастрам[7]. Наша маленькая хрупкая мать встречала его с цветами. Мама не получила формального образования, но обладала от природы утонченным умом, врожденным достоинством и изяществом, что вполне позволяло ей общаться с Кришнаджи. Она была вдовой важного индийского чиновника. Пока отец был жив, она в полной мере разделяла его интеллектуальные интересы и активно участвовала в светской жизни, общаясь с учеными и общественными деятелями. Она и сама проявляла завидную общественную активность. Целеустремленная и проницательная, наша мать довольно рано вырвалась за рамки традиционной роли, отведенной женщине в браке. Она свободно говорила по-английски, неизменно становилась душой любого праздника и умела восхитительно готовить. Когда я была маленькой, у нас дома работало два повара: один готовил гуджаратские вегетарианские блюда, а второй блюда западной кухни. За столом нам прислуживал лакей с Гоа. Смерть отца глубоко потрясла мою мать, но дом ее все еще полнился смехом, к которому присоединился и смех Кришнаджи. Очень скоро он стал чувствовать себя тут как дома и частенько захаживал на ужин. К концу марта мы уже могли разговаривать с ним вполне непринужденно, однако после каждой такой беседы с новой силой осознавали разделяющую нас дистанцию и окружающую Кришнаджи тайну, которую мы не могли ни постичь, ни даже прикоснуться к ней.
Где-то в конце марта я рассказала Кришнаджи о состоянии моего ума и о преследовавших меня мыслях; о моментах покоя и о припадках лихорадочной деятельности; о тех днях, когда ум мой был терзаем болезненным ощущением тупика и застоя. Эти непрестанные метания ума приводили меня в смятение.
.....
