Анархия. Мысли, идеи, философия

Оглавление

Пётр Кропоткин. Анархия. Мысли, идеи, философия

Анархия

1. Современная наука и анархия

I. Происхождение анархии

II. Умственное движение XVIII в

III. Реакция в начале XIX в

IV. Позитивная, т. е. положительная, философия Конта

V. Пробуждение в 1856–1862 гг

VI. Синтетическая философия Спенсера

VII. О роли закона в обществе

VIII. Положение учения об анархии в современной науке

IX. Анархический идеал

X. Анархия

XI. Анархия (продолжение)

XII. Анархия (продолжение)

XIII. Анархия (продолжение)

XIV. Некоторые выводы анархизма

XV. Способы действия

2. Коммунизм и анархия

I. Анархический коммунизм

II. Государственный коммунизм

III. Маленькие коммунистические общины

IV. Ведет ли коммунизм к умалению личности?

3. Государство, его роль в истории

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

4. Современное государство

I. Главный принцип современных обществ

II. Рабы государства

III. Налог – средство создания могущества государства

IV. Налог – средство обогащать богатых

V. Монополии

VI. Монополии в XIX в

VII. Монополии

Анархия, ее философия, ее идеал

Отрывок из книги

Анархия, конечно, ведет свое происхождение не от какого-нибудь научного открытия и не от какой-нибудь системы философии. Общественные науки еще очень далеки от того момента, когда они получат ту же степень точности, как физика или химия. И если мы в изучении климата и погоды не достигли еще того, чтобы предсказывать предстоящую погоду за месяц или даже неделю вперед, то было бы нелепо претендовать, что в общественных науках, имеющих дело с явлениями гораздо более сложными, чем ветер и дождь, мы могли бы уже предсказывать научно грядущие события. Не надо забывать тем более, что ученые – такие же люди, как и все другие, и что в большинстве они принадлежат к зажиточным классам и поэтому разделяют все предрассудки этих классов; многие из них даже находятся прямо на службе у государства. Понятно, что не из университетов идет к нам анархизм.

Как и социализм вообще и как всякое другое общественное движение, анархизм родился среди народа, и он сохранит свою жизненность и творческую силу только до тех пор, пока он будет оставаться народным.

.....

Наука о жизни (биология), о человеческих учреждениях (антропология и этнология), о разуме, воле и чувствах (физическая психология), история права и религий и т. д. образовались на наших глазах, поражая ум смелостью своих обобщений и революционным характером своих выводов. То, что в прошлом веке было только неопределенными предположениями, часто даже догадкой, явилось теперь доказанным на весах и под микроскопом и проверенным тысячью наблюдений и в приложениях на практике. Самая манера писать совершенно изменилась, и ученые, которых мы только что назвали, все вернулись к простоте, точности и красоте стиля, которые так характерны для индуктивного метода и которыми обладали в такой степени те из писателей XVIII в., которые порвали с метафизикой.

Предсказать, по какому направлению пойдет в будущем наука, конечно, невозможно. Пока ученые будут зависеть от богатых людей и от правительств, их наука будет неизбежно носить известный отпечаток и они смогут всегда задерживать развитие знаний, как они это сделали в первой половине XIX в. Но одно ясно. Это то, что в науке, как она складывается теперь, нет более надобности ни в гипотезе, без которой мог обойтись Лаплас, ни в метафизических «словечках», над которыми смеялся Гёте. Мы можем уже читать книгу природы, понимая под этим развитие органической жизни и человечества, не прибегая ни к творцу, ни к мистической «жизненной силе», ни к бессмертной душе, ни к гегелевской триаде и не скрывая нашего незнания под какими-либо метафизическими символами, которым мы сами приписали реальное существование. Механические явления, становясь все более и более сложными по мере того, как мы переходим от физики к явлениям жизни, но оставаясь всегда теми же механическими явлениями, достаточны нам для объяснения всей природы и жизни органической, умственной и общественной.

.....