Анархия

Оглавление

Пётр Кропоткин. Анархия

Первый русский анархист

Анархия

1. Современная наука и анархия

I. Происхождение анархии

II. Умственное движение XVIII в

III. Реакция в начале XIX в

IV. Позитивная, т. е. положительная, философия Конта

V. Пробуждение в 1856–1862 гг

VI. Синтетическая философия Спенсера

VII. О роли закона в обществе

VIII. Положение учения об анархии в современной науке

IX. Анархический идеал

X. Анархия

XI. Анархия (продолжение)

XII. Анархия (продолжение)

XIII. Анархия (продолжение)

XIV. Некоторые выводы анархизма

XV. Способы действия

2. Коммунизм и анархия

I. Анархический коммунизм

II. Государственный коммунизм

III. Маленькие коммунистические общины

IV. Ведет ли коммунизм к умалению личности?

3. Государство, его роль в истории

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

4. Современное государство

I. Главный принцип современных обществ

II. Рабы государства

III. Налог – средство создания могущества государства

IV. Налог – средство обогащать богатых

V. Монополии

VI. Монополии в XIX в

VII. Монополии в конституционной Англии. – В германии. – Короли эпохи

Анархия, ее философия, ее идеал

Отрывок из книги

Как известно, князь Петр Алексеевич Кропоткин (1842–1921) был русским революционером, философом и публицистом, а также создателем идеологии анархо-коммунизма и одним из самых влиятельных теоретиков анархизма.

По мнению Кропоткина, анархизм происходит из того же революционного протеста, того же людского недовольства, что и социализм. Он писал: «Как и социализм, анархизм родился среди народа». И еще так: «Анархизм представляет собой творческую созидательную силу самого народа, выработавшего учреждения обычного права, чтобы лучше защититься от желающего господствовать над ним меньшинства».

.....

И он оказался прав. Это банкротство мы видели своими глазами…

П. А. Кропоткин по праву может считаться последним энциклопедистом – он разбирался во многих областях знаний, и его идеи часто не были поняты современниками. Он своей собственной жизнью доказал верность своих идеалов. У него не было расхождений между интеллектуальной и практической деятельностью, нравственными идеалами и поведением, образом мыслей и образом жизни. Он был твердо убежден: благородных целей можно добиться только благородными средствами. И в этом он актуален и сегодня, так как проблемы, рассматривавшиеся и критиковавшиеся им, никуда не делись. Ведь до сих пор существуют социальная несправедливость, кровавые войны, индустриально-капиталистическая система подавления, подчинение человека неумолимой и не зависящей от него логике рынка и мощной государственной бюрократии.

.....