Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Чтение 1. «Я»
Правила и указания, предназначенные на помощь человеку, стремящемуся к посвящению
Мантры (утверждения) к первому чтению
Чтение 2. Умственная природа Я
Тренировка ума
Мантры – утверждения, или внушения, для чтения второго
Чтение 3. Расширение Я
Умственные упражнения
Мантрам к чтению третьему
Чтение 4. Господство над умом
Умственная тренировка и упражнения
Упражнение первое
Упражнение второе
Важное значение сосредоточения
Мантрам
Чтение 5. Воспитание внимания
Умственные упражнения в сосредоточении внимания
Мантрам
Чтение 6. Культура восприятия
Общие правила восприятия
Мантра (утверждение)
Чтение 7. Раскрытие сознания
Мантра (утверждение)
Чтение 8. Вершины и низины ума
Мантра (утверждение)
Чтение 9. Умственные плоскости
Мантра (утверждение)
Чтение 10. Подсознательная работа ума
Мантра (утверждение)
Чтение 11. Подсознательное воспитание характера
Мантрам (утверждение)
Чтение 12. Влияние подсознательного ума
Мантрам (утверждение)
В Индии людям, стремящимся к посвящению в науку, называемую «раджа-йога», когда они обращаются к учителям-йогам за наставлениями, преподают ряд уроков, имеющих целью просветить их относительно природы их истинной сущности и передать им часть тайного знания, при помощи которого они могут развить в себе сознание своего истинного Я. Кроме того, им объясняют, каким образом они могут отделаться от ошибочного и несовершенного знания о себе самих.
Пока стремящийся к посвящению не овладел этими первоначальными знаниями или, по крайней мере, пока эта истина не запечатлелась в его сознании, дальнейшие сведения не даются ему. Йоги утверждают, что пока человек не пробудился и не сознал своей действительной сущности, он не способен понимать источник своих сил и не способен чувствовать в себе самом действие той Воли, сила которой лежит в основе всего того, чему учит раджа-йога.
.....
Дикарь или варвар плохо сознает свое Я; он стоит только немного выше животного в отношении сознательности, и его Я почти исключительно поглощено сознанием нужд и потребностей тела, удовлетворением вожделений и страстей, достижением личной безопасности, стремлением к примитивному проявлению власти. В диком человеке Я находится в низкой части инстинктивного ума, и если бы дикарь мог анализировать свои мысли, он сказал бы, что Я – это его физическое тело, причем его тело имеет чувства, нужды и желания. Я такого человека есть физическое Я, тело представляет форму и вещество этого Я. И это верно не только относительно дикаря, но даже среди так называемых цивилизованных людей нашего времени мы видим очень многих на этой стадии развития. Они развили свои мыслительные и логические способности, но не умеют жить «внутри своих умов», как живут другие; они пользуются своими мыслительными способностями только для удовлетворения телесных желаний и страстей и живут исключительно на плоскости инстинктивного ума. Такие люди могут говорить о «своем уме» и «своей душе» не сверху, как смотрит на ум и душу человек, постигший истинное Я, а снизу, с точки зрения человека, живущего на плоскости инстинктивного ума и видящего над собой душевные и умственные атрибуты, как высшие свойства его Я. Для таких людей Я есть тело; их Я связано их чувственной природой и тем, что доходит до них через органы чувств. Разумеется, человек, идя вперед по пути культуры и цивилизации, постепенно воспитывает свои чувства и начинает удовлетворяться только более утонченными вещами, тогда как менее культурный человек удовлетворяется только самыми материальными и грубыми наслаждениями.
Очень многое из того, что мы называем культурой, есть только культура более утонченных форм умственного наслаждения, а совсем не реальное движение по пути раскрытия внутренних форм сознания. Правда, что люди, изучающие оккультизм, обладают развитием способностей, часто превышающим способности обыкновенного человека, но в таких случаях чувства культивировались все время под главенством воли и стали слугами Я, вместо того, чтобы быть препятствиями на пути к прогрессу; они подчинены Я, тогда как прежде они господствовали над ним.
.....