Империя Леванта. Древняя земля тлеющего конфликта между Востоком и Западом

Оглавление

Рене Груссе. Империя Леванта. Древняя земля тлеющего конфликта между Востоком и Западом

Предисловие

Часть первая. Наследие античности

Глава 1. Эллинизм и восточный вопрос

1. Греческое завоевание

2. Азиатская реакция против эллинизма

Глава 2. Рим и восточный вопрос

1. Римское завоевание

2. Сасанидская реакция

Часть вторая. Восточный вопрос в раннее средневековье. Византийское решение

Глава 1. Византия, бастион европейской цивилизации

1. От Юлиана до Ираклия

2. Арабское нашествие и византийское упорство

Глава 2. Византийская эпопея

1. Македонская династия

2. Сельджукское нашествие

Часть третья. Восточный вопрос в средние века. Франкское решение

Глава 1. Государства крестоносцев в Сирии и Палестине

1. Иерусалимское королевство

2. Сен-Жан-д’Акрское королевство

3. Внутренняя история франкской Сирии

Глава 2. История Кипра при Лузиньянах

1. Династия Лузиньянов

2. Жизнь на Кипре при Лузиньянах

Глава 3. Малая Армения (Киликия)

1. Киликийская Армения. Политическая история

2. Институты и цивилизация королевства Армения

3. На обочине большой истории. Грузинский крестовый поход

Глава 4. Византийский «крестовый поход» Комнинов

1. Византийская реконкиста 1097–1176 гг

2. Сельджукский реванш: Мириокефалон

Глава 5. Латинская гегемония в греческих морях

1. Четвертый крестовый поход

2. «Романия» под властью латинских императоров

3. Латинское владычество в Морее. От Гийома де Шамплита до Гийома де Виллардуэна

4. Жизнь в Морее при Виллардуэнах

5. Латинская Морея в XIV и XV вв

6. Итальянская колониальная империя в греческих морях

Часть четвертая. Восточный вопрос в конце средних веков. Турецкое решение

Глава 1. Этапы турецкого завоевания

1. Падение анатолийского эллинизма

2. Завоевание Османами Балкан

Глава 2. Турецкое решение восточного вопроса

1. От Мурада II до взятия Константинополя

2. Турецкая угроза и Запад

Отрывок из книги

История восточного вопроса начинается не в XVII в., как часто полагают. Чтобы понять суть проблемы, следует рассмотреть ее развитие от эпохи Древней Греции до событий современности.

В этом духе я и старался проследить изменение границ – духовных и политических – между Европой и Азией.

.....

Греческое владычество исчезало повсюду. В Северной Месопотамии, регионе, номинально присоединенном к Парфянской империи, а затем к новой Армянской державе, арамейское население, на которое эллинизм оказал лишь самое поверхностное влияние, оказалось фактически автономным. И тогда вождь племени карен по имени Арью основал в Осроене (ныне Дияр-Мудар), вокруг Эдессы (по-сирийски Орхай, ныне Урфа), автономный эмират (ок. 132 до н. э.). Его преемники, известные у греческих авторов под простым титулом топархов или филархов[44], правили в Эдессе до 244 г. н. э. Рассматривавшиеся римлянами как арабы, эти князья носили набатейские (Ману, Бакру, Сахру, Джебар, Арью), чисто арабские (Абгар, Мазур, Ваил) либо парфянские (Фрадашт, Фарфатаспат или Партамаспатес) имена. Созданное ими княжество часто называют княжеством Абгаров, по имени большинства его правителей (одиннадцать князей по имени Абгар и девять по имени Ману), оно смогло пережить все превратности армянского, парфянского, а позже и римского сюзеренитета и просуществовать более трех веков (132 до н. э. – 244 н. э.), не потеряв своего арамейского характера. Защищенная от эллинизма течением Евфрата, а от иранизма – Тигром и пустыней, Эдесса под управлением Абгаров и Ману могла жить своей жизнью. Она стала инициатором начавшейся на Востоке семитской реакции против эллинизма, которая продолжится вплоть до великого арабского мятежа, выразившегося в исламе. Проповедь христианства[45] не только не повредила своеобразию этой страны, но, напротив, способствовала появлению богатой сирийской литературы (на восточноарамейском диалекте), роль которой станет однажды капитальной в формировании арабской цивилизации.

Восторжествовавшая в Эдессе семитская реакция ощущалась вплоть до селевкидской Сирии, последнего оплота эллинизма в Леванте. Арамейский элемент, составлявший основу сельского населения, взял реванш над греческой буржуазией крупных городов. В это же самое время, по мере того как ослабевала власть последних Селевкидов, началось арабское проникновение в долину Оронта. Пришедшие из пустыни племена бедуинов разбивали свои палатки посреди возделанных полей. Одно из таких племен, табату, или набатеи, из Петры и Басры, овладело Дамаском (ок. 85 до н. э.). Его вождь Харитат III, ставший Аретом Филэллином (ок. 86–62 до н. э.), вел себя как царь и разбил еврейского князя Александра Янная. В 84 г. до н. э. в походе против тех же самых набатеев погиб Селевкид Антиох XII. Тем временем другой арабский эмир, Сампсикерам[46], обосновался в Хомсе (Эмесе). В 67 г. до н. э. он захватил в плен Антиоха XIII. С этого момента вся Сирия, за исключением Антиохии и нескольких других крупных городов, подпала под власть арабских эмиров и арамейских крестьян. Семитский дух восторжествовал над эллинизмом. Дело Селевкидов погибло.

.....