Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Глава 1. Исторические корни волшебной сказки
Прикосновение к чуду
Другая профессия
«Тайный» язык сказки
Структура волшебной сказки по В. Я. Проппу
Глава 2. Обряды инициации
Понятие инициации в этнографии
Инициации в широком значении
Инициации в узком значении
Обряды перехода и пубертатные обряды
Инициация как переход
Типы инициаций по содержанию
Структура инициации
Феноменология посвящения
Патронирование неофита
Сценарий женской инициации
Сходство и различие инициации юношей и девушек
Антагонизм и взаимное притяжение между полами
Потребность в обрядах у современного человека
Мой опыт прохождения обряда инициации
Психологическая инициация
Глава 3. Инициация как психологический кризис
Психологические корни волшебной сказки
Отношение к кризисам в современном обществе
Путь подъемов и спусков
Л. С. Выготский о кризисах
Теория кризисов Э. Г. Эриксона
Теория развития и понятие индивидуации К.Г.Юнга
Кризис и инициация: сходство и отличие
Глава 4. Инициатические сюжеты волшебных сказок
Происхождение волшебной сказки
«Умереть молодым и на взлете»
Тайна волшебной сказки
Отбор сказок для анализа
Межсюжетный и посюжетный подход при отборе сказок
Полные и неполные сказки
Две инициации героини в полных сказках
Три группы сказок по количеству инициаций
Третья инициация в женских сказках
Сказочные персонажи
Героиня
Ложная героиня
Антагонист
Отправитель
Даритель
Помощник
Царевич
Заключение
Глава 5. Социально-психологическое содержание инициаций. в женских волшебных сказках
Ролевые конфликты
Первая инициация: кризис эмансипации от родителей
Первый ролевой конфликт героини с антагонистом в первой инициации
Второй ролевой конфликт: отношения героини с отцом
Отрицательное прохождение первой инициации
Стабильный период между первой и второй инициациями
Вторая инициация: переход в фазу продуктивности
Психологический анализ второй инициации в полных сказках
Ролевые конфликты второй инициации
Отрицательное прохождение второй инициации
Стабильный период между второй и третьей инициацией
Третья инициация – кризис середины жизни
Заключение
Глава 6. Инициации женщин на психотерапевтических сессиях
Психотерапия и сакральность
Инициатические сессии в психотерапии
«Глубокий колодец»
«Синяя Борода»
Инициированная женщина
Женские заявки на инициатических сессиях
Стратегии неинициированной женщины
«Порядок»
Присловья в конце сказки и сессии
«Спящая красавица»
Стадии инициации в сказке и стадии психотерапевтической сессии
«Снегурочка»
«Цвести или плодоносить?»
«Как хочу, так и хожу»
«Боюсь сойти с ума»
«Струя воды»
«Русалочка»
«Мост»
«Кошка»
«Девушка и Смерть»
«Разговор со Смертью»
Смерть и возрождение
«Отстой»
«Тошнота»
«Дверь»
«Размен»
«Зеленые ногти»
«Организм»
«Обмен жизнями»
«Два ларца»
Заключение
Литература
Литература по психоанализу и аналитической психологии
Литература по мифологии
Литература по этнографии
Литература по психологии развития
Литература по гендерной психологии
Литература по психотерапии
Литература по психотерапии и духовным практикам целительства
В этой книге я объединила все свои мысли по поводу работы с инициациями, которые я проводила в женских терапевтических группах за последние десять лет. Инициатический подход представляет собой дальнейшее развитие юнгианских, гештальтистских и процессуально-ориентированных методов работы, используемых мной в психотерапевтической практике или разработанных самостоятельно. Основная идея книги состоит в том, что психотерапевтическая сессия представляет собой инициацию, подобно тем, что проводились с людьми в племенных обществах в доиндустриальный период. Этот социальный институт в настоящее время утрачен, однако структура и символика инициатических практик нашла отражение в структуре и символике текстов волшебных сказок, которые по-прежнему актуальны для современного человека.
Новый метод, описанный в этой книге, основывается на моем исследовании взаимосвязи между психологией женщины и текстами волшебных сказок. Чтобы ответить на вопрос, как возникла эта взаимосвязь, нужно рассказать предысторию.
.....
А вот теперь самое важное. Если принять все сказанное выше – что все волшебные сказки, не только русские народные, но и многих народов мира, имеют одинаковую последовательность ходов, – то тогда неизбежно возникает вопрос: какая закономерность кроется за этими функциями и их последовательностью? Зачем народу понадобилось на сто рядов повторять практически один и тот же сюжет в сотнях и тысячах вариантов волшебных сказок? Что он этим хотел сказать? Этот вопрос, если мы на него ответим, возможно, прольет свет на первоначальный наш вопрос: почему терапевтические сессии так часто напоминают сказочные сюжеты.
Сам В. Я. Пропп обнародовал свою версию единообразия сказок спустя почти тридцать лет после выхода в свет «Морфологии сказки». В 1946 году Владимир Яковлевич публикует продолжение книги и называет его «Исторические корни волшебной сказки». Для В. Я. Проппа морфология сказки не была самоцелью, он стремился к выявлению жанровой специфики волшебной сказки для того, чтобы впоследствии найти единообразию волшебных сказок историческое объяснение. Во второй книге он делает попытку ответить на тот же вопрос, который интересует и нас: какое общее явление кроется за одинаковой последовательностью функций в сказке.
.....