Оглавление
Робер Бёлэ. Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции
Предисловие к русскому переводу
Предисловие
Глава 1. Верность учению духовных отцов
Глава 2. Влияние Евагрия
2.1. Созерцание и молитва
2.1.1. Созерцания
2.1.2. Молитва
2.2. Антропология
2.3. Словоупотребление в космологии Евагрия
Глава 3. Влияние Макариевского корпуса
3.1. Сирийская версия сочинений Макария
3.2. Мистика сердца
3.2.1. Сердце и духовный ум64
3.2.2. Непрестанная молитва
3.2.3. Смирение сердца и любовь к ближнему
3.2.4. Любовь и рачение191
3.3. Духовная восприимчивость
3.3.1. Божественный огонь
3.3.2. Свет и красота Бога
3.3.3. Опытное познание действия Святого Духа
3.3.4. Восприятие действия Духа, необходимое для христианского совершенства
3.4. «Мессалианство» Макария у восточносирийских мистиков
Глава 4. Наследие Иоанна Отшельника
4.1. Три чина по Иоанну Отшельнику
4.1.1. Телесный чин
4.1.2. Душевный чин
4.1.3. Духовный чин
4.2. Три чина у восточносирийских мистиков
4.3. «Объективная» интерпретация трех чинов Иоанна Отшельника
Глава 5. Вклад Григория Нисского и псевдо-Дионисия Ареопагита
5.1. Григорий Нисский
5.1.1. Любовь и рачение
5.1.2. Бесконечное преуспеяние в видении Бога
5.1.3. Искание Бога внутри себя
5.1.4. Облако
5.1.5. Неведение
5.1.6. Исступление
5.1.7. Образ зеркала
5.1.8. Апокатастасис
5.2. Псевдо-Дионисий
5.2.1. Неведение
5.2.2. Безмолвие
5.2.2.1. «Субъективный» аспект
5.2.2.2. «Объективный» аспект
5.2.3. Ангелология
5.2.4. Книга Иерофея
Глава 6. Влияние догматического богословия Церкви Востока
Глава 7. Заметки о некоторых восточносирийских духовных писателях VII–VIII веков
7.1. Седьмое столетие
7.1.1. Сахдона
7.1.2. Дадишо Катарский
7.1.3. Симеон д-Тайбуте
7.1.4. Исаак Ниневийский
7.1.5. Хнанишо из Бет Кока
7.1.6. Иоанн Бар Пенкайе
7.2. Восьмое столетие
7.2.1. Авраам Бар Дашандад
7.2.2. Иоанн Дальятский
7.2.3. Иосиф Хаззайя
7.2.4. Несторий Нухадрский
7.2.5. Бех-ишо Камульский120
Приложения
Сообщения о соборах Церкви Востока конца VIII – начала IX вв
1. Католикос Тимофей I. Послание 50
2. Ишоднах Басрский. Книга целомудрия, 126
3. Ишоднах Басрский. Книга целомудрия, 127
4. Раббан Афнимаран. Главы о ведении, 90
5. Абу-ль-Фарадж Абдаллах ибн ат-Таййиб аль-Ираки. Христианское право VII, 13
6. Абу-ль-Фарадж Абдаллах ибн ат-Таййиб аль-Ираки. Христианское право VII, 15
7. Книга собеседований Мар Илии, митрополита Нисивина
8. Григорий Абу-ль-Фарадж Бар Эбройо. Светильник святилища
9. Авдишо Нисибинский. Номоканон IX, 6
10. Авдишо Нисибинский. Сборник (penqīttā), [который есть] чин церковных постановлений
Библиография[1]
Отрывок из книги
Вниманию читателей предлагается классическая работа по истории восточносирийской мистической традиции, написанная одним из крупнейших специалистов в этой области. Несмотря на то что через тридцать лет после ее публикации изучение сирийского христианства приобрело необычайную популярность и за это время было совершено множество открытий, она остается единственным обобщающим введением в восточносирийский христианский мистицизм. Это обстоятельство и определило решение подготовить русский перевод книги Безвидный свет.
Ее автор, Робер Бёлэ родился в 1927 году в Париже. В 1945 году, когда ему исполнилось 18 лет, он вступает в Орден босых братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель (лат. Ordo Fratrum Diacalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, O.C.D.). Спустя 8 лет его рукополагают в пресвитера, и в 1956 году он уезжает в Багдад, присоединившись к кармелитской миссии, основанной там еще в XVII веке. В Ираке он получает должность профессора догматического богословия в Халдейской понтификальной семинарии. Позже в понтификальном колледже Вавилона он преподает общую и восточную духовность (академическую дисциплину, завоевавшую популярность во второй половине XX века), натурфилософию и онтологию. В 1997 году Р. Бёлэ при содействии своей ученицы Надиры Хайят начал преподавать сирийское богословие.
.....
11 О Дадишо Катарском см. далее, с. 268–269.
12 Draguet 1972.
.....
