Читать книгу Смысловая начинка пути жизненного - Роберт Юрьевич Сперанский - Страница 1

Пролог

Поводом к написанию настоящей книги послужило не желание быть для кого-то гуру или учителем, дабы с высоты своего жизненного опыта и осмысления своего понимания сущего, снисходительно разъяснять другим, блуждающим в потемках НЕЗНАНИЯ, смысловые истины, пути и, страшно сказать, – цели пребывания в шкуре человеческой в этом кратком путешествии по планете Земля. Изложенное здесь не будет инструкцией к правильной жизни, хотя может кому-то она поможет выстроить наиболее рационально свою дорогу или поможет не сойти с нее в какое-нибудь болото, коих много вокруг магистрали, начало которой связано с пробуждением сознания в тельце человеческого детеныша и оканчивающейся с биологическим отмиранием этого изношенного биологического сосуда для разума. Здесь начало уже новой магистрали. Изучение многих трудов достаточно умных людей, которые посвятили себя постижению смыслов своего пребывания на указанном выше пути иногда удручало тем, что они пытались уловить, разработать или предположить существование законов бытия, зная, как им казалось которые, можно стать обладателем предметов, объектов или существенно упростить добывание как хлеба насущного, так и его избытка и излишеств. Все эти уходы в сторону материального губили изначально верно начатые рассуждения и осмысления Пути, сбиваясь на облегчение его прохождения. Другая часть не менее умных и почитаемых людей подходила к осмыслению конечности существования биологического тела, мучительно пытаясь нащупать пути духовные, которые, как ими доказывалось на субъективных ощущениях большой когорты исследованных лиц, в основном переживших состояние клинической смерти, начинаются после конца биологической программы тела и высвобождения «закованной» в нем души для восхождения на иной, более высокий уровень существования, о котором сами они могли судить только по переживаниям упомянутых лиц. Если первая группа в какой-то части нащупала некоторые закономерности взаимодействия духовного и материального, каковые можно применить к жизни практической, но они будут совершенно бесполезны, когда нужда в обладании предметами закончится. Вторая же группа, описав и сгруппировав субъективные ощущения и картинки больных людей, в основной своей массе просто запомнивших кратко свои ощущения после временной остановки биологической программы тела, но совершенно не способных это проанализировать, систематизировать и исчислить из этого какие-либо закономерности, могущие пролить свет на дальнейшую дорогу разума, просто свели это к бездумному, но очень приятному существованию души в определенном эфирном пространстве, тоже уперевшись в конечность. Каждый в своей воле принять для себя те или иные доводы этих групп и успокоится, что это и есть дальнейшая дорога. Можно совокупить эти наблюдения обеих групп и попытаться использовать советы первой для приискания, обладания предметами для жизни материальной и обрести некоторое «успокоение» на предмет дальнейшего пути, когда сродственники или иные лица исполнят существующий в той или иной части Планеты ритуал ликвидации биологической оболочки.

К этим двум областям я обращаться не буду, ни в виде оспаривания изложенного первой и второй группой, ни в плане вычленения из общего исследованного ими объема кажущихся мне существенными частей.

Тот, кто решит продолжить путешествие по этим строкам дальше будет мной познакомлен без навязывания в качестве «понятого» или «доказанного» определенных вещей духовного и материального мира, которые мною проверены и определены как действующие. За мир иной, я как лицо, пребывающее в мире этом, судить не возьмусь, не возьмусь и предполагать что там. Хотя любой, пусть он будет апологетом какой-либо из множества земных религий, или просто задумывающийся о том, что же дальше будет с его «Я», все не хотят принимать конечности существования и поступают правильно, поскольку установленная «чистыми материалистами» таковая конечность определена только из конечности мышления, обусловленной существованием в конечном мире трех измерений. Полагаю, что тот, кто осилит сей печатный труд до конца, сможет начать изучение своего места (временного) в материальном мире и обретет понимание основ и причин своего существования и возможных стадий существования последующего.

Глава 1. Заимствования, копирование и подражание

Название этой главы отражает начальный наш период Пути Земного, Потому что когда он начался, вряд ли кто-то может сказать определенно, поскольку если разум на мой неискушенный взгляд есть совокупность знаний его обладателя и его же опыта, то при нулевом значений этих важных критериев, он существовать не может. Начальная стадия Пути не осознана и направлена на приобретение изначального бытового Знания, которое приходит как через через комплекс ощущений самого индивидуума, так и путем подачи ему информации извне как породившими его, так иными функционалами от образования как изначального, так и начального. Самостоятельный поиск знаний и наработка опыта произойдет позднее и, в принципе, можно было бы на данном этапе особо не и не останавливаться. Но посчитал я важным это сделать, несмотря на то, что здесь никаких закономерностей и осмыслений тебе по определению узнать и постичь не дано в виду мизерности информационных оснований для построения и формирования выводов. Остановка на этом этапе ,этапе начальном на мой взгляд важна, поскольку здесь возможно задать вектор направления для того или иного развития особи, и не в последней степени от данных векторов потом будет зависеть ее способность к осмыслению и корректировке своего Пути , который как известно можно пройти чисто автоматически по бытовой последовательности – сдача в аренду умений и навыков (именуемая работой), получение различных наслаждений в виде раздражения определенных нервных окончаний и рецепторов, наконец, бездумный последний отрезок воспринимаемый как отдых заслуженный. Речь здесь не идет об определении для себя или своего потомства какой-либо степени аскетизма. В той или иной форме эти познавательно-развлекательные вешки пути я полагаю пройти даже необходимо, чтобы определить их как не имеющие существенного смысла для пути дальнейшего. Поэтому никто в данной стадии не занимается морализаторством. Хотя, наверное, любой согласится, что перебор с испытанием способности приводить к наслаждению или так называемой «нирване» все большим раздражением нервных окончаний к смыслу, более великому, нежели увеличение дозы наслаждения или чередование их видов в бессмысленной попытке познания «нового» или получения «опыта» , как правило, не приводит. Но глупо бодаться с естественными желаниями своего животного организма, когда он полон энергии и здоровья на данном этапе. Бездумно не развлекаться в группе таких же ищущих развлечений одногодков.

Остановка на данном этапе написанием сей главы вызвана скорее всего необходимостью напоминания двум организмам, породившим живое и по их пониманию разумное существо, о мере раздражения рецепторов, а также привлечением внимания к определенному вмешательству и корреляции тех или иных моментов жизненного поведения потомства. Не буду критиковать новомодные педагогические системы о вседозволенности и самой ранней самостоятельности поведения несмысленышей. О нормах сих раздражений нервной рецептуры сказано выше и повторятся смысла не вижу, ну, а результат не заставит для таковых себя ждать, Кроме того сам выбор таковой модели формирования особи для прохождения ею дальнейшего пути уже говорит многое о субъектах породивших особь в плане их не способности к самостоятельному осмыслению своих же поступков. Более того, таковое решение о начальном векторе права поведения порожденной особи отражает название главы. Глупо отрицать существование зеркальных нейронов в живом организме, в данном этапе пути они имеют очень значительную меру воздействия в формировании мироощущения. Поэтому весь опыт научного и педагогического в данной области и на данном временном отрезке отдает большое значение и даже определяющее двум субъектам ( а именно родителям), которые в этот процесс могут вмешаться. При важнейшем условии, что сами они уже достаточно опытны, чтобы не опустить ошибки в отношении рожденного. Но опыт прежде всего российский наглядно показывает, что при рождении в фазе становления пути у самих родителей, они будут руководствоваться в отношении своего отпрыска только тем, что им будет предлагать та или иная степень развития формации общественной, где и довелось произвести на свет потомство.

Вернувшись к сути поименованного этой Главой, хочу подтолкнуть каждого к воспоминаю его «прозрения». Не думаю, да это и точно, что никто не скажет, как в свое время заявил Маугли у Р.Киплиинга : « Я, Маугли, – человек!». Мы будем достаточно долго выискивать в мешанине полудетских воспоминаний это самое «прозрение» и не найдем его. На память будут приходить в основном забавные эпизодики, которые по какой-то своей причуде память нам оставила. Но в данном периоде полагаю, что все могут припомнить и свою ведомость более старшими, умелыми или умными, если последний термин применим к данному периоду. Этот принцип работы зеркальный нейронов результат действия биологической программы развития, заточенной на копирование действий соплеменников для адаптации в окружающем пространстве. И на данном этапе копирование и следование происходит неконтролируемо и слепо, поэтому особь, формирующая свой путь, не может контролировать эти процессы, тем паче она и не знает о том, что оно вообще вступило на Путь, В данном временном отрезке мы, к сожалению, отданы на волю функционалов от воспитания и образования. И если они дозируют необходимость твоего развития пропорционально со свободой воли, то в таком случае можно испытывать надежду на то, что к последующему этапу ты будешь как-то готов. Не думаю, что нужно еще задерживаться на данном этапе, поскольку о задаче осмысления окружающих тебя законов и понимания их действия, не говоря уж о возможности их использования, речи не идет. Здесь напоследок я бы обратил внимание только на тот фактор, что привычное копирование, последование и подражание могут стать в дальнейшем нормой поведения в мироздании. и путь в таком случае в самом оптимальном варианте окажется лишь скверной копией пути скопированного и подражаемого.

Глава 2. Начало поисков

Итак, какой же точкою определить тот момент, когда человеку нужно начинать познавать смысловые величины? Может и хотелось бы гордо сказать, что если ты задумал обратиться к пониманию себя и окружающего вокруг, то ты должен так поступить момента усвоения знаний о мире помимо необходимого минимума, который тебе будет передаваться функционалами, для которых эта передача не более чем тягостная обязанность, выполняемая за вознаграждение, причем весьма скромное. Но таковой поиск Знания доступен лишь единицами, как правило, вынужденно, в силу каких-то индивидуальных особенностей, находящихся в социальном вакууме, в виду непринятия их в группу себе подобных из-за физиологических или иных отличий. Поэтому, если такое и случается, то начало пути в данной точке будет вынужденным и не всегда будет являться осознанной необходимостью, а скорее необходимостью навязанной извне для заполнения вакуума, образовавшегося социальным неприятием тебя как равнозначного объекта, и это неприятие так или иначе будет тяготить, напоминая как фобия о твоей «ущербности». Дальнейшее нивелирование этого может наступить ввиду незначительности этого отличия по сравнению с принятым и усвоенным Знанием, которое тебя возвысит над общим «серым фоном», а может и несмотря на полученное продолжать оказывать негативное влияние как незаживающая физическая рана. Но есть в таковом выделении и положительные моменты для лица, оказавшегося вне социальной группы, ввиду компенсации его «ущербности» иными более развитыми и обостренными органами чувств, в том числе и иной способностью к миропониманию и освоению его закономерностей.