Оглавление
Робин Уолл Киммерер. Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен, научных исследованиях и мистической связи человека с природой
Предисловие
Сажая священную траву
Пришествие небесной женщины
Совет пекана
Земляничный дар
Приношение
Астры и золотарник
Постигая грамматику одушевленного
Ухаживая за священной травой
Месяц сахарного клена
Гамамелис
Материнская работа
Урок, преподанный кувшинками
Приверженность быть благодарными
Собирая священную траву
Озарение среди фасоли
Три сестры
Висгаак Гокпенаген: корзина из черного ясеня
Мишкос Кеномагвен: урок травы
Страна Кленов: руководство по гражданству
Почитаемый урожай
Заплетая священную траву
По следам Нанабожо: обретение родной земли
Голос ландышевого дерева
В круге вигвама
Костры на мысе Каскад-Хед
Пуская корни в землю
Умбиликария – пуп земли
Дети девственных лесов
Созерцатель дождя
Сжигая священную траву
Следы вендиго
Духовные традиции и программа «Суперфонд»
Люди из кукурузы и люди из света
Сопутствующие потери
Шкитаген и люди седьмого огня
Победа над вендиго
Эпилог: возвращая дар
Примечания
Относительно употребления названий растений
Относительно использования языка коренных народов
Относительно легенд и преданий коренных народов
Источники
Благодарности
Об авторе
Отрывок из книги
Протяни руки, чтобы я могла положить на них охапку свежесобранной священной травы, свободно струящейся, как только что вымытые волосы. На ее золотисто-зеленых глянцевых стеблях, в том месте, где они соприкасаются с землей, есть фиолетовые и белые полоски. Поднеси эту охапку к лицу и вдохни аромат сладкой ванили, который ощущается поверх запаха речной воды и чернозема, и тебе станет понятно ее научное название – Hierochloe odorata, что означает – душистая трава («зубровка душистая»). На языке народа потаватоми она называется «виингаашк» – сладко пахнущие волосы Матери-Земли. Вдохни ее аромат, и ты начнешь припоминать вещи, о которых позабыл, сам того не зная.
Пучок душистой травы, связанный на конце и разделенный на три части, готов к плетению. Чтобы заплести священную траву в гладкую блестящую косу, достойную подношения, необходимо, чтобы она находилась в натянутом состоянии. Любая маленькая девочка с туго заплетенными косичками скажет, что нужно слегка натягивать косу. Конечно, можно сделать это и без посторонней помощи, просто привязав один конец к стулу или держа его зубами и заплетая косичку в направлении от себя. Но гораздо приятней, когда кто-то другой держит ее конец, чтобы каждый осторожно тянул в свою сторону и вы бы стояли голова к голове, болтая и смеясь, наблюдая за руками партнера. Один из вас держит косичку крепко, не двигаясь, а другой перебирает тонкие пучки травы, сплетая их вместе. Соединенные священной травой, в эти мгновения вы становитесь единым целым, когда плетущий косичку так же важен, как и тот, кто ее держит. Ближе к концу коса становится все тоньше и тоньше, пока вы уже не начинаете заплетать отдельные травинки, а затем закрепляете их.
.....
Что-то нарушается, когда вы получаете еду на пенопластовой подложке, упакованную в скользкий полиэтилен, – тушу животного, жизнь которого была ограничена тесной клеткой. Это не дар жизни, а кража жизни.
Как в нашем современном мире снова вернуться к тому, чтобы воспринимать землю как дар, чтобы наши взаимоотношения с миром снова стали священными? Я знаю, что все мы не можем снова стать охотниками-собирателями: живой мир не выдержит такого бремени. Но даже в условиях рыночной экономики разве мы не можем воспринимать живой мир как дар?
.....
