Господь

Оглавление

Романо Гуардини. Господь

Предисловие

Вступление

Часть I. Истоки

1. Происхождение и предки

2. Мать

3. Вочеловечение

4. Предтеча

5. Крещение и искушение

6. Промежуточное время

7. Начало

8. Соблазн в Назарете

9. Больные

10. «Погибшее»

11. Ученики и апостолы

12. Заповеди блаженства

Часть II. Весть и обетование

1. Полнота правды

2. Искренность в добре

3. Возможность и невозможность

4. Посев и почва

5. Человеколюбие Бога нашего

6. Воля Отца

7. Враг

8. Послание апостолов

9. Отпущение грехов

10. Смерть

11. Вечное сознание

12. Новое рождение от воды и Святого Духа

Часть III. Выбор

1. Слепые и зрячие

2. Сын человеческий

3. Закон

4. Иисус и язычники

5. Собирание и расточение

6. «Не мир, но меч»

7. Те, кого Он любил

8. Знамения

9. Хлеб жизни

10. Судьба и решение

Часть IV. На пути в Иерусалим

1. Мессия

2. Путь в Иерусалим

3. Преображение

4. Церковь

5. «Моисей и Илия»

6. Откровение и сокровенность

7. Справедливость и то, что ее превышает

8. «Если не будете как дети»

9. Христианский брак и девственность

10. Христианское обладание имуществом и христианская бедность

11. Благословение

12. Вера и следование

13. Прощение

14. Христос – начало

Часть V. Последние дни

1. Вход в Иерусалим

2. Ожесточение

3. Смирение Божие

4. Разрушение Иерусалима и конец мира

5. Суд

6. «Вот, иду исполнить волю твою, Боже»

7. Иуда

8. В последний раз вместе

9. Омовение ног

10. «Mysterium fidei» (Тайна веры)

11. Первосвященническая молитва

12. Гефсимания

13. Процесс

14. Смерть Иисуса

Часть VI. Воскресение и преображение

1. Воскресение

2. Преображенное тело

3. Меж временем и вечностью

4. Приход и уход Господа

5. «Ухожу от вас и приду к вам»

6. В Духе Святом

7. Вера и Святой Дух

8. Владыка истории

9. Обновление

10. Новый человек

11. Церковь

12. Рожденный прежде всякой твари

13. Вечный Первосвященник

14. Возвращение Господа

Часть VII. Апокалипсис[9]. Время и вечность

1. Книга Тайного Откровения

2. Властвующий

3. Престол и Восседающий на нем

4. Поклонение

5. Агнец

6. Семь печатей

7. Вещи

8. Христианский смысл истории

9. Великое знамение на небе

10. Победитель – Судия – Вершитель

11. Обетование

12. Дух и невеста

Заключение

Послесловие

I

II

III

IV

V

Отрывок из книги

Одной замечательной особенностью Евангелий является то, что они не только доносят до нас слова и учение Самого Спасителя, но отражают живую, непосредственную реакцию окружавших Его людей, которые то приходят в великое изумление (Мк 5.42), то ужасаются (Мк 10.26), то смущаются и печалятся (Мк 10.22), то, недоумевая, прославляют Бога (Мк 2.12).

Возможно составленные Матфеем «изречения», упомянутые ранним церковным автором Папием Иерапольским, существовали, как считают некоторые современные ученые, в виде подборки отдельных афористических поучений Иисуса (наподобие апокрифического евангелия от Фомы). Но для нас очень значимо, что, в конечном счете, все четыре канонических, принятых Церковью Евангелия изображают Иисуса в окружении людей – ближайших учеников, «многих толп», тех, кто внимает Его слову и тех, кто не принимает их или даже откровенно враждует с Ним. Евангельское повествование не имеет ничего общего с отвлеченной доктриной. Похоже, что для евангелистов было важно передать не только слова Спасителя, но и то, какой отзыв они находят у его слушателей. Одно невозможно без другого; используя евангельский образ: слово – семя, которое падает на почву, чтобы укорениться и принести плод.

.....

Но алчность не проявляется – даже в своей противоположности, в насильственном подавлении желания. Ответ Иисуса дышит спокойствием и свободой: «Не хлебом одним жив человек»! Человек действительно жив хлебом – так должно быть. Но не только им. Еще нужнее для жизни хлеб «слова, исходящего из уст Божиих». Его он должен желать прежде всего. Искушение отскакивает от этой совершенной внутренней свободы. Позже Иисус стоит на крыле храма, видит разверзающуюся бездну, кишащую внизу толпу – и опять: «Если Ты Сын Божий…» Будоражащее, головокружительное искушение: «Бросься вниз!» Но эта убийственная опасность прикрывается благочестивыми словами: ибо написано, «Ангелам Своим заповедает о Тебе и на руках понесут Тебя». Удар рассчитан с предельной точностью; он приходится как раз туда, где для человека, ставшего неуверенным из-за греха, соблазн должен стать смертельным: внутренний мир плывет, он освобожден от весомости после долгого поста, возможное и невозможное теряют четкость очертаний; воображение требует необычайного, поражающего. К этому прибавляется притяжение бездны. Да и кто не ощущал нечто подобное, стоя на высоте и видя перед собой разверзающуюся пропасть? Не попробовать ли? Не соскользнет ли нога? О, это искушение самим падением, завуалированное упоминанием обещанной охраны! Оно помутило бы сознание всякого, кто лишен предельно чуткой бдительности. Но здесь сохраняется эта бдительность, и – искушение опять отскакивает. «Написано также» – и какая высокая свобода выражается в том, что это не просто отпор, который означал бы еще некую связанность, но ответ, порожденный чистотой самого сердца и утверждающий общий для всех долг. «Не искушай Господа Бога Твоего».

Противник еще раз собирается с силами: вот вершина горы и расстилающаяся слава мира. И она будет принадлежать тому, кто воистину способен господствовать! Как должны взыграть сила духа, достоинство возвышенной личности и воля к власти! Нежнейшая и мощнейшая восприимчивость самого живого из когда-либо бившихся сердец, – как должна была она почувствовать драгоценность мира, сладко и мощно вливающуюся в кровь и взывающую ко всем силам, способным охватывать и обладать, образовывать и творить: то величие, которое Ты есть, которое Ты в себе чувствуешь – куда хочешь Ты его направить? В несостоятельность мелких людей? В тупость благочестивых? В миссию странствующего проповедника? Разве не видишь Ты славу вокруг мирового престола? Ты же Владыка! Величие и задачи Владыки ожидают Тебя! Небывалая приманка! Но только ценой ее было бы отпадение от Бога. «Все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне». Речь идет теперь о последнем «или – или». И раздается последний окончательный ответ: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда диавол отходит от Него. Лука говорит: «до времени» (Лк 4.13).

.....