Оглавление
Рональд Дэвид Лэйнг. Расколотое «Я»
Предисловие к первому изданию
Предисловие к изданию 1969 г
Часть первая
1. Экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях
Отношение к пациенту как к личности и как к объекту
2. Экзистенциально-феноменологические основания понимания психоза
Истолкование как функция взаимоотношений с пациентом
3. Онтологическая уязвимость
1. Поглощение
2. Разрыв
3. Окаменение и деперсонализация
Случай 1. Тревога от ощущения одиночества
Случай 2
Часть вторая
4. Воплощенное и невоплощенное «я»
Воплощенное и невоплощенное «я»
Невоплощенное «я»
«Пограничный» случай – Дэвид
5. Внутреннее «я» в шизоидном состоянии
6. Система ложного «я»[67]
7. Самосознание
8. Случай Питера
Обсуждение
Часть третья
9. Развитие психозов
10. «Я» и ложное «я» у шизофреника
11. Призрак заброшенного сада: история одной хронической шизофрении
Клиническая биография шизофренички
Призрак заброшенного сада
Библиография
Отрывок из книги
Перед вами первое из исследований в области экзистенциальной психологии и психиатрии; предполагается, что целая серия подобных публикаций позволит представить читателю оригинальные работы современных ученых.
Настоящая книга посвящена шизоидным и шизофреническим личностям; ее главная задача заключается в том, чтобы показать, как наступает безумие, чтобы сделать понятным процесс утраты разума. Читатель, разумеется, сам будет судить, насколько мне удалось справиться с этой задачей. Но я все-таки попрошу оценивать эту книгу вне зависимости от того, чего в ней нет. А нет в ней прежде всего даже попытки изложить полноценную, всеохватывающую теорию шизофрении. Нет описания конституирующих и органических признаков процесса, как нет и личного взгляда на заболевание: я не рассказываю о своих взаимоотношениях с больными и не делюсь подробностями собственных методов лечения.
.....
Мне могут указать на то, что истинный ученый всегда стремится сохранять «объективность». Подлинная наука персонального существования должна тяготеть к максимально возможной беспристрастности. Физика и прочие науки о естественных объектах должны предоставить науке о личностях право быть беспристрастной в том отношении, что она будет беспристрастна в собственном поле исследований. Если считается, что ради беспристрастности надо стать «объективным», то есть деперсонализировать личность, выступающую объектом нашего изучения, то всякому искушению поступить так под впечатлением, что тем самым мы приближаемся к научному методу, следует решительно сопротивляться. Деперсонализация в теории, которая желает стать теорией описания личностей, ложна ничуть не менее шизоидной деперсонализации других и представляет собой, в предельном выражении, интенциональный акт. Выполняемое якобы во имя науки, подобное овеществление приносит ложное «знание». Перед нами заблуждение, столь же жалкое, как и ложная персонализация объектов.
К несчастью, слова «персональный» и «субъективный» настолько подвержены злоупотреблению, что уже лишились возможности характеризовать любой подлинный акт восприятия другого как личности (говоря об этом, мы вынуждены использовать слово «объективный»), зато по умолчанию подразумевается, что в изучение другого вмешиваются какие-то личные чувства и отношения, искажающие наше восприятие этого другого. Складывается ощущение, что достойным уважения словам «объективный» или «научный» мы противопоставляем компрометирующие «субъективный», «интуитивный» и, хуже всего, «мистический». Например, любопытно, что нередко можно встретить выражение «чисто субъективный», тогда как практически невозможно рассуждать о ком-то, кто «чисто объективен».
.....
