В книгу включены основные труды по масонству выдающегося американского юриста, социолога и политолога Роско Паунда (1870–1964). Энциклопедически образованный, глубоко изучивший как историю масонства в Америке и Европе, так и современные ему психологию и юриспруденцию, Паунд стремился спроектировать новые социальные задачи древнего Братства в меняющемся мире, чтобы его нравственные и символические сокровища не пропали, устарев, а участвовали в формировании нового мира. Лекции Роско Паунда по масонской философии, истории, масонской юриспруденции и символизму впервые переведены на русский язык и сопровождены вступительной статьей и комментариями составителя.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Оглавление
Роско Паунд. Масонство и закон
Роско Паунд: Масонство и закон
Лекции по масонской философии
Предисловие
Лекция 1. Престон: масонство и образование
Лекция 2. Краузе: масонство, нравственность и право
Лекция 3. Оливер: масонство и религия
Лекция 4. Пайк: масонство, метафизика и проблема реальности
Лекция 5. Масонская философия XX века: масонство и цивилизация
Лекции по масонской юриспруденции
Предисловие
Лекция 1. Масонская юриспруденция
Лекция 2. Ландмарки
Лекция 3. Масонское общее право
Лекция 4. Масонское общее право
Лекция 5. Масонское законотворчество
Статьи
Причины различий в ритуалах
Введение в масонский символизм
Сбалансированное правительство
Поле исследований
Наш Фукидид
Речь перед ложей «Гора Синай» 6 марта 1956 г
Приложения
Кандидаты-нехристиане
Элберт Бид. Ландмарки вольного каменщичества
Глава 1. Определение ландмарок
Глава 2. Список ландмарок
Глава 3. Что такое нововведения и подвергались ли им наши ландмарки
Глава 4. Жить по ландмаркам
Масонство и правовая доктрина (вместо послесловия)
Источники
Отрывок из книги
Эти лекции впервые были прочитаны в Гарвардском капитуле Братства Акации[23] в 1911–1912 учебном году, за исключением лекции о Краузе, которая впервые была прочитана перед Великой ложей штата Небраска в 1903 г. и опубликована в составе протокола этого собрания данной организации за указанный год. Впоследствии все пять лекций в исправленном и дополненном виде снова зачитывались перед Великой ложей штата Массачусетс в 1914 г. и были опубликованы в составе ее протоколов за тот год. Также в этом исправленном и дополненном виде они публиковались в нескольких номерах журнала «The Builder» за январь-май 1915 г., и эта публикация служит основой настоящего издания.
Из вышесказанного следует, что в своем первоначальном виде все эти лекции, кроме одной, предназначались студентам, только что прошедшим обучение общим основам философии в рамках программы колледжа. Вне всякого сомнения, читатель, не прошедший подобной подготовки, может найти их немного сложными для понимания, но мы полагаем, что сложность постижения составляет одну из частей самого предмета, которому они посвящены. Общедоступного пути в науке нет, как нет в ней и царского пути. Плоды учения, не стоящего ничего, стоят не более, чем такое учение. Важнейшие проблемы природы реальности, образа жизни и взаимоотношений между человеческой личностью и вселенной не могут излагаться простыми словами, равно как и их решения, более чем стоящие времени, затраченного на их постижение, не могут подаваться читателям в виде чего-то наподобие пищевых полуфабрикатов, полупереваренной пищи для ума, рассчитанной на то, что слабый их рассудок не будет способен воспринять и переварить идеи Краузе или Пайка в несокращенном и первоначальном виде.
.....
Итак, подводя итоги, как же Краузе отвечает на три вопроса масонской философии?
1. Для какой цели существует масонство? Чего оно хочет добиться?
