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Rubén Dri. Ethos, ética y sociedad
ETHOS, ÉTICA Y SOCIEDAD
Índice
Prólogo
CAPÍTULO 1. Ethos y ética
CAPÍTULO 2. Necesidad de un criterio para distinguir los ethos en la historia
CAPÍTULO 3. Premisas para establecer el criterio. 1. EL HOMBRE ES APERTURA
2. LAS DIRECCIONES DE LA APERTURA
2.1. Con el mundo
2.2. Con los otros
2.3. Consigo mismo
2.4. Con la trascendencia
3. LA APERTURA SIEMPRE SE DA EN UNA TOTALIDAD DINÁMICA Y ESTRUCTURADA
4. LA ESTRUCTURACIÓN
5. PRIORIDAD DE LA PRAXIS
6. INTERRELACIÓN DIALÉCTICA
CAPÍTULO 4. La cultura o instancia ideológica
CAPÍTULO 5. Ideología, ética y política
CAPÍTULO 6. Establecimiento del criterio para distinguir los ethos en la historia
CAPÍTULO 7. El ethos comunitario primitivo
CAPÍTULO 8. El ethos comunitario hebraico: aperturas
1. FRENTE A LA NATURALEZA
2. FRENTE A SÍ MISMO
3. FRENTE A LOS HOMBRES
4. FRENTE A LA TRASCENDENCIA
CAPÍTULO 9. El ethos de los amos: aperturas
1. FRENTE A LA NATURALEZA
2. FRENTE A SÍ MISMO
3. FRENTE A LOS HOMBRES
4. FRENTE A LA TRASCENDENCIA
CAPÍTULO 10. El ethos feudal
1. RASGOS. 1.1. Es un ethos dualista como el de los amos
1.2. Es un ethos trágico
1.3. Es un ethos ahistórico
2. APERTURAS. 2.1. Frente a la naturaleza
2.2. Frente a sí mismo
2.3. Frente a los hombres
2.4. Frente a la trascendencia
CAPÍTULO 11. El ethos burgués
1. RASGOS. 1.1. Es un ethos de la voluntad
1.2. Es un ethos racionalista y científico
1.3. Es un ethos dominador
1.4. Es un ethos del tener
1.5. Es un ethos individualista
1.6. Es un ethos histórico
1.7. Es un ethos dualista
2. APERTURAS. 2.1. Frente a la naturaleza
2.2. Frente a sí mismo
2.3. Frente a los hombres
2.4. Frente a la trascendencia
CAPÍTULO 12. El ethos socialista
1. RASGOS. 1.1. Es un ethos de la voluntad
1.2. Es un ethos racionalista y científico
1.3. Es un ethos monista
1.4. Es un ethos comunitario
2. APERTURAS. 2.1. Frente a la naturaleza
2.2. Frente a sí mismo
2.3. Frente a los hombres
2.4. Frente a la trascendencia
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El ethos es distinto de la ética. O más bien, se trata de dos niveles diferentes de una misma instancia. El ethos es “el modo de habitar el mundo” que tiene el hombre, la manera de comportarse frente al mundo, a los demás, a sí mismo y a la historia. Podríamos decir que está formado por todos nuestros hábitos, que nos hacen actuar y reaccionar frente a las cosas, personas y acontecimientos de una manera casi mecánica.
Está siempre a la mano y reluce tanto en la forma como nos aseamos, nos comportamos en la casa, en la calle y en el trabajo, como en la manera en que encaramos los problemas profundos que nos presenta la vida, tales como la muerte y la lucha por grandes ideales, en que se juega todo. Es como “la casa” en la que uno habita.
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La instancia jurídico-política comprende la Constitución y el conjunto de leyes que rigen la sociedad, y el aparato del Estado, con todos sus elementos y medios de defensa (Parlamento, policía, ejército, etcétera).
Los sectores sociales que en un momento determinado acceden al poder –lo que implica, como hemos visto, que son dueños de los medios de producción– estructuran esa totalidad dinámica que es la sociedad, de acuerdo con sus intereses. Dicha estructuración cristaliza, por una parte, en la Constitución y el cuerpo de leyes que el proceso va requiriendo, y, por otra, en la organización del aparato estatal, cuyo control se aseguran.
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