Rudolf Steiner, der Begründer der Anthroposophie, legt mit «Die Kernpunkte der sozialen Frage» sein grundlegendes Werk zur sozialen Dreigliederung vor. Er regt eine gesellschaftliche Neuausrichtung an, basierend auf innovativen Prinzipien wie Unverkäuflichkeit von Grund und Boden oder Trennung von Arbeit und Einkommen. Das Buch stellt einen Aufruf dar, überkommene Denkmuster abzulegen und enthält wertvolle Anregungen, auch aus heutiger Sicht eine radikale Umstellung und Neuordnung anzustreben.
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Rudolf Steiner. Die Kernpunkte der sozialen Frage in den Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft
Inhalt
Vorrede und Einleitung zum 41. bis 80. Tausend dieser Schrift
Vorbemerkungen über die Absicht dieser Schrift
I. Die wahre Gestalt der sozialen Frage, erfasst aus dem Leben der modernen Menschheit
II. Die vom Leben geforderten wirklichkeitsgemäßen Lösungsversuche für die sozialen Fragen und Notwendigkeiten
III. Kapitalismus und soziale Ideen (Kapital, Menschenarbeit)
IV. Internationale Beziehungen der sozialen Organismen
Anhang. An das deutsche Volk und an die Kulturwelt!
Anmerkungen. Vorrede und Einleitung zum 41. bis 80. Tausend dieser Schrift
Vorbemerkungen über die Absicht dieser Schrift
II. Die vom Leben geforderten wirklichkeitsgemäßen Lösungsversuche für die sozialen Fragen und Notwendigkeiten
III. Kapitalismus und soziale Ideen
IV. Internationale Beziehungen der sozialen Organismen
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Vorrede und Einleitung zum 41. bis 80. Tausend dieser Schrift
Vorbemerkungen über die Absicht dieser Schrift
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Innerhalb dieses Geisteslebens selbst aber werden diejenigen Menschen sein, die von ihren Gesichtspunkten aus in die Lebenspraxis hineinwachsen. Nicht das kann Lebenspraxis werden, was aus Erziehungseinrichtungen stammt, die von bloßen »Praktikern« gestaltet und in denen von lebensfremden Menschen gelehrt wird, sondern allein das, was von Erziehern kommt, die von ihren Gesichtspunkten aus das Leben und die Praxis verstehen. Wie im einzelnen die Verwaltung eines freien Geisteslebens sich gestalten muß, das wird in dieser Schrift wenigstens andeutungsweise dargestellt.
Utopistisch Gesinnte werden an die Schrift mit allerlei Fragen heranrücken. Besorgte Künstler und andere Geistesarbeiter werden sagen: ja, wird denn die Begabung in einem freien Geistesleben besser gedeihen als in dem gegenwärtigen vom Staat und den Wirtschaftsmächten besorgten? Solche Frager sollten bedenken, daß diese Schrift eben in keiner Beziehung utopistisch gemeint wird. In ihr wird deshalb durchaus nicht theoretisch festgesetzt: dies soll so oder so sein. Sondern es wird zu Menschengemeinschaften angeregt, die aus ihrem Zusammenleben das sozial Wünschenswerte herbeiführen können. Wer das Leben nicht nach theoretischen Vorurteilen, sondern nach Erfahrungen beurteilt, der wird sich sagen: der aus seiner freien Begabung heraus Schaffende wird Aussicht auf eine rechte Beurteilung seiner Leistungen haben, wenn es eine freie Geistesgemeinschaft gibt, die ganz aus ihren Gesichtspunkten heraus in das Leben eingreifen kann.
