Zehn Vorträge Rudolf Steiners, Begründer der Anthroposophie und der Waldorfpädagogik, zu den drei Schritten der Anthroposophie, Seelenübungen des Denkens, Fühlens und Wollens, imaginative, inspirierte und intuitive Erkenntnismethode, Erkenntnisgrundlagen der Philosophie, Kosmologie und Religion, dem Übergang vom seelisch-geistigen Dasein in der Menschenentwicklung zum sinnlich-physischen, gewöhnlichem und das höherem Bewusstssein sowie das Erleben des Willensteils der Seele in seiner Wirkung über den Tod hinaus.
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Rudolf Steiner. Philosophie, Kosmologie, Religion
Inhalt
I. Drei Schritte der Anthroposophie
II. Seelenübungen des Denkens, Fühlens und Wollens
III. Imaginative, inspirierte und intuitive Erkenntnismethode
IV. Erkenntnisgrundlagen einer wahren Philosophie, Kosmologie und Religion
V. Schlaferlebnisse der Seele
VI. Der Übergang von seelisch-geistigen Dasein in der Menschenentwicklung zum sinnlich-physischen
VII. Christus in seinem Zusammenhang mit der Menschheit und das Rätsel des Todes
VIII. Das gewöhnliche und das höhere Bewusstssein
IX. Das Ereignis des Todes im Zusammenhang mit dem Christus
X. Das Erleben des Willensteils der Seele in seiner Wirkung bis über den Tod hinaus
Über den Autor
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I. Drei Schritte der Anthroposophie
II. Seelenübungen des Denkens, Fühlens und Wollens
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Über den Autor
Durch diese Anschauung wurde auch die über das Ätherische hinausgehende seelische Wesenheit des Menschen in den Kosmos eingegliedert. Aber dem modernen Geistesleben fehlt eine Anschauung von der Wirklichkeit des Seelen-Innen-Lebens. Wie dieses erlebt wird, so liegt in dem erlebten Inhalte keine Garantie dafür, dass es über Geburt und Tod hinaus ein Dasein hat. Was man heute von dem Seelischen weiß, kann in und mit dem physischen Körper durch das Keimesleben und die weitere Entwicklung in der Kindheit entstanden sein und kann mit dem Tode enden. In der älteren Menschenerkenntnis war für das seelische Wesen des Menschen etwas enthalten, von dem das heute Gewusste nur ein Abglanz ist. Es war dies als die astralische Wesenheit des Menschen angesehen. Es war nicht das, was in Denken, Fühlen und Wollen der Seele erlebt wird, sondern etwas, das seinen Abglanz in Denken, Fühlen und Wollen hat.
