Руфин, пресвитер Аквилейский, – церковный писатель IV века. Приняв монашество, он долго жил в египетской пустыне, где познакомился с великими подвижниками. Свой рассказ об отцах-пустынниках он предваряет словами: «Попытаюсь рассказать о каждом в отдельности… Они обитают в пустыне, рассеянные и разделенные по келиям, но соединенные любовью… ищут правды и Царствия Божия, и все это, по обещанию Спасителя, прилагается им… Некоторые из них молитвою останавливали стремительность рек, угрожающую затопить соседние селения, переходили по воде как по суху, укрощали лютых зверей и совершали многие и бесчисленные чудеса, напоминающие чудотворения пророков и апостолов, так что нельзя сомневаться в том, что их добродетелями стоит мир».
Оглавление
Руфин пресвитер Аквилейский. Жизнь пустынных отцев
Благочестивому читателю
Введение
I. Христианские подвижники до святых Павла и Антония
II. Святой Павел Фивейский
III. Святой Антоний Великий
IV. Путешествия в Египет IV века
V. Писатель книги «Жизнь пустынных отцев»
Пролог
Глава 1. О святом Иоанне
Глава 2. Об Оре
Глава 3. Об Аммоне
Глава 4. О Бене
Глава 5. Оксиринх
Глава 6. О Феоне
Глава 7. Об Аполлонии
Глава 8. Об Аммоне
Глава 9. О пресвитере Коприи и Патермуфии[137]
Глава 10. Об авве Сире, Исаии, Павле и Ануфе
Глава 11. О Гелене
Глава 12. Об Илии
Глава 13. О Питирионе
Глава 14. Об авве Евлогии
Глава 15. О пресвитере Апеллии и об Иоанне
Глава 16. О Пафнутии
Глава 17. О монастыре аввы Исидора
Глава 18. О пресвитере Серапионе
Глава 19. Об иноке и мученике Аполлонии
Глава 20. О пресвитере Диоскоре
Глава 21. О нитрийских отшельниках
Глава 22. О местности, носящей название Келий
Глава 23. Об Аммонии
Глава 24. О Дидиме
Глава 25. О Хронии
Глава 26. Об Оригене
Глава 27. О Евагрии
Глава 28. О двух Макариях, и прежде всего о Макарии Египетском
Глава 29. О Макарии Александрийском, или младшем
Глава 30. Об Аммоне, первом нитрийском пустынножителе
Глава 31. О Павле Препро́стом
Глава 32. О пресвитере Пиаммоне
Глава 33. Об Иоанне
Эпилог. О трудностях путешествия по пустыням
Отрывок из книги
Чтобы окончательно убедиться в том, что иночество глубоко коренится в духе и сущности христианства, стоит только раскрыть правдивые сказания лет древних, и мы увидим, что иночество началось вместе с проповедью Евангелия, что с самого начала христианства души, наиболее верные Евангелию, избирали путь отречения от мира и мирских привязанностей. Преподобные явились на земле в лице тех, кто всеми силами души стремились уподобиться сладчайшему Иисусу.
Отшельничество представляется прежде всего как дело необходимости для тех, кто жаждет полного и нераздельного, ничем не смущаемого служения Господу. «Не на всяком ли месте можно поставлять Ему обитель в душе и поклоняться Ему духом и истиной? – спрашивает святитель Филарет, митрополит Московский. – На всяком месте владычествия Его благослови душе моя Господа! (Пс. 102, 22). Но что делать, если сие благословенное приглашение всюду и всегда благословлять Господа без успеха я повторяю душе моей оттого, что мир в то же время оглашает и оглушает ее своими разнообразными гласами требований, прещений, прельщений, смущения, развлечения, нужд, забот, похотей и она не находит довольно силы противоборствовать им или, утомленная сим противоборством, жаждет приблизиться к Богу без препятствий со стороны тварей и служить Ему без развлечения? В сем случае не остается иного, как расторгнуть всякие узы, привязывающие к миру, бежать из него, как из Египта, как из Содома, и учредить для себя в пустыне новое жительство добровольного изгнанничества, в котором бы всё окружающее говорило нам, яко не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем (Евр. 13, 4)».
.....
Не в далеком расстоянии от Чермного моря, среди необычайно пустынной местности, почти на тысячу футов над уровнем моря возвышается дикая скала. С вершины ее открывается величественный вид: Хорив и Синай, горы Фиваиды, бесконечные бесплодные равнины, зеленая лента Египетской долины, орошаемой Нилом, – вот что представляет здесь кругозор. У подошвы скалы пробивался небольшой ручей, скрывавшийся под зеленью пальм и кустарников. Здесь-то уже долгие годы подвизался великий Антоний, прославленный Богом дарами чудотворения и духовной прозорливости[13]. И пришло ему однажды на мысль: «Нет другого отшельника в этой пустыне, кроме меня!» Но в ту же ночь ему было откровение свыше, что в самом отделенном краю пустыни живет другой отшельник, гораздо более совершенный, чем он.
– Верую Богу моему! – воскликнул Антоний, восстав от сна. Он покажет мне раба Своего, которого явил мне ночью…
