Логика традиционного общества (древнеиндийские афоризмы). Ориентиры мышления

Оглавление

С. А. Матвеев. Логика традиционного общества (древнеиндийские афоризмы). Ориентиры мышления

ПРЕДИСЛОВИЕ

Аналитическая философия ньяя

I падартха: прамана – восприятие (пратьякша)

I падартха: прамана – умозаключение (анумана)

I падартха: прамана – свидетельство, слово (шабда)

Рага, двеша

Санскритские максимы

Отрывок из книги

Эта книга предназначена для тех, кто интересуется логикой традиционного общества. Она расставляет ориентиры неклассического мышления и дает их актуальную интерпретацию в свете ведической парадигмы.

Афоризмы ведического общества основаны на жемчужине древней мудрости, трактате «Ньяя-вали», в котором собраны жизненные ситуации, «лабиринты» мышления. Каждый может узнать себя, жизнь вокруг в этих афоризмах. Человек не меняется, его заблуждения – это результат столкновения неподвижной мудрости и изменчивых, бесконечных желаний, не отказ, а правильное отношение к которым – залог удачи и благости. Таким образом, человек получает действенный инструмент к трансформации собственного сознания, обретая направление реализации своих творческих желаний и область применения внутренней энергии.

.....

Сахар – кислый, так как из сахара можно получить кислоту.

Горячесть огня и сладкость сахара мы можем получить непосредственно, из наших тактильных и вкусовых ощущений. Поэтому аргумет представленный логическим выводом анумана является ложным. Из этого следует, что для решения логических вопросов человек должен полагаться на ануману (логический вывод), а для решения вопросов связанных с чувственным восприятием приоритет имеет пратьякша (восприятие), в данном случае чувственное.

.....