Оглавление
С. Н. Осипов. Евангельское движение в России. 1814—1944 гг.
Вместо предисловия
Введение
Глава I. Русское библейское общество в России
Глава II. Представители русского евангельского движения: Юлия Крюденер, Фелициан Заремба. Пиетизм. Иоганн и Карл Бонекемперы
Глава III. Первые крестьянские Благовестники в Южной России: Котельников, Онищенко, Ратушный, Рябошапка. Южнорусский штундизм
Глава IV. Пробуждение в Петербурге. Преследование евангельских христиан в годы победоносцевской реакции
Глава V. Марксисты и евангелисты в эпоху войн и пролетарских революций
Заключение
Послесловие
Отрывок из книги
Предлагаемая вниманию читателей книга обязана своим рождением знаменательной встрече, произошедшей ранней весной 1986 года на Поклонной горе в Санкт-Петербурге, тогдашнем Ленинграде. Это была встреча двух евангельских христиан, верных последователей Ивана Степановича Проханова: крымчанина Владимира Михайловича Фурсенко из Ялты и петербуржца Николая Васильевича Осипова, моего отца. Было трудное, словно застывшее в нерешительности время, медленно наполняющееся предчувствием перемен. Предчувствием обманчивым, заставляющим быть осторожными и осмотрительными, особенно тех, кто не единожды в своей жизни вынужденно накапливал опыт страданий от несправедливостей, доставляемых власть имущими, вздумавшими вдруг поменять интонацию своего тотального преобладания над другими. Этим обстоятельствам обязана противоречивая осторожность текста, который сам стал теперь предметом истории и этим, в том числе, может представлять интерес для современного читателя. Оба моих соавтора, закончившие ныне свой земной путь, начинали его в первой четверти прошлого века в евангельских христианских коммунах: один из них родился в такой коммуне на Севере России, другой – участвовал в создании таковой же на Юге. Этим, по-видимому, объясняется очевидная их симпатия к «истинному коммунизму», искажённому, по их мнению, опытом построения его в СССР. Этим же вызван их призыв и попытка обратиться к коммунистам в эпоху, которую мы обозначаем словом «Перестройка». То, что этот призыв в грохоте крушения страны не был услышан, является ещё одним свидетельством для осмысления многовариантности тогдашнего будущего, превратившегося теперь в прошлое. Накануне столетнего юбилея тектонических сдвигов, которые потрясли Россию в 1917 году, и тридцать лет спустя после краткого периода «надежд и иллюзий», совпавшего со временем написания первой редакции этой книги, понимаю её текст как предупреждение, произносимое на пороге новых событий, предчувствием которых тревожно и тяжело дышит нынешнее наше время. Прошлое – предмет истории, но как напоминают нам авторы книги: «История есть великий учитель». Так войдём же в её просторные классы!
Не так обстоит дело с историей евангельского движения в России нового времени. Доступного широкому кругу читателей изложения этой истории просто не существует. Наше сердце, разум, уверовавшая молодежь громко и убедительно говорят нам, что изложение этой истории, безусловно, необходимо. Без него мы не сможем достичь своей цели, будем отвержены Богом, ибо наша история открывает нам свет и учит нас, сближает нас со Христом. Предлагаемая ниже малая документальная история евангельского движения в России основана на подлинных документах, собранных из энциклопедических, исторических, литературных и других источников. Для удобства братьев, впервые знакомящихся с нашей историей, она изложена кратко, причем более полное освещение излагаемых событий интересующиеся смогут найти в предполагаемой к изданию в дальнейшем Большой истории евангельского движения в России:
.....
О чём пишут современные философы и корифеи наук? О том, что главная наука и мудрость заложена в нравственности человека. Но наиболее совершенное выражение нравственности находим в Евангельском учении, в Его золотых словах: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7,12).
Марксисты – это реалисты.
.....
