Оглавление
С. Н. Зенкин. Работы о теории. Статьи
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПОСТУПКИ И ИДЕИ
СОЦИАЛЬНЫЙ ФАКТ И ВЕЩЬ
СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ И ЕГО СМЫСЛ
ТЕОРИЯ ПИСАТЕЛЬСТВА И ПИСЬМО ТЕОРИИ
МИКРОИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ
ЛОЖНОЕ СОЗНАНИЕ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ЭСТЕТИКА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИДЕИ И МЫСЛИТЕЛЬНЫЕ СХЕМЫ
СОВРЕМЕННОСТЬ КАК «БЕЗЫДЕЙНАЯ» ЭПОХА
ИСТОРИЯ ПОНЯТИЙ И СТРУКТУРАЛЬНЫЙ МЕТОД
ИНСТИТУТЫ И ТЕКСТЫ
ГУМАНИТАРНАЯ КЛАССИКА: МЕЖДУ НАУКОЙ И ЛИТЕРАТУРОЙ
ОТ ТЕКСТА К КУЛЬТУ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ ПРЕФИКСОВ
НЕУЮТНОСТЬ ЦИТАТЫ
МИФ, ИМЯ И РАССКАЗ
ГОСТЕПРИИМСТВО: К АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМУ И ЛИТЕРАТУРНОМУ ОПРЕДЕЛЕНИЮ
ГУМАНИЗМ И ЗАБОТА О СЕБЕ
ЗНАКИ И ОБРАЗЫ
«НЕПРИЯТИЕ ТЕОРИИ» И СОВРЕМЕННЫЕ ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЕ ДИСКУССИИ
ПРОБЛЕМА РЕЛЕВАНТНОСТИ СМЫСЛА: РИФФАТЕР, ГРЕЙМАС, БАРТ
КОММЕНТАРИЙ И ЕГО ДВОЙНИК
ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ ИЛЛЮЗИЯ И ЕЕ БУДУЩНОСТЬ
БЕНЬЯМИН, БОДЛЕР И МИМЕСИС
Мимесис-различие
Мимесис-тождество
Мимесис-буквальность
СЕМИОТИКА ЗРИТЕЛЬНОГО ОБРАЗА: РОЛАН БАРТ И ЮРИЙ ЛОТМАН
ЭФФЕКТ ФАНТАСТИКИ В КИНО
ЖАНР И ИСТОРИЯ
ТЕОРИИ И МИФЫ
ОТКРЫТИЕ «БЫТА» РУССКИМИ ФОРМАЛИСТАМИ
ВЕЩЬ, ФОРМА И ЭНЕРГИЯ
ФОРМА ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ
РЕФЛЕКСИЯ О КУЛЬТУРЕ В СОВЕТСКОЙ НАУКЕ 1970-Х ГОДОВ
«Культурология» и ее псевдонимы
Культура как научный объект
Плюрализм, монизм, дуализм
Объективная и субъективная динамика культуры
От науки к эссеистике
РУССКАЯ РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ НАРРАТОЛОГИЯ ХХ ВЕКА
«ГЕРОИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА» В СОВЕТСКОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ
БАХТИН-КОМПАРАТИВИСТ
ПАМЯТЬ ЖАНРА: АНАЛИЗ ОДНОЙ ГИПОТЕЗЫ
ЛИТЕРАТУРНОСТЬ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ЗООЛОГИЧЕСКИЙ ПРЕДЕЛ КУЛЬТУРЫ
КНИГИ И ЛЮДИ
ПРИКЛЮЧЕНИЯ ТЕОРЕТИКА
Странная война
Русский формалист на rendez-vous
История с биографией
ЭТЮД О ЩЕГОЛЬСТВЕ
НЕ-СЛОВЕСНОСТЬ МИХАИЛА ЯМПОЛЬСКОГО[883]
ПО ТУ СТОРОНУ ТОРГА[887]
ГЕНЕЗИС ТЕКСТА И ИСТОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ[889]
НЕУГОМОННЫЙ ОППОНЕНТ
УЧИТЕЛЬ ДЛЯ УМНЫХ
СОБЛАЗНЫ ОБРАЗОВ
УЧЕНЫЙ БЕЗ НАУКИ
УРОВЕНЬ СОВОКУПНОГО ЗНАНИЯ (Михаил Леонович Гаспаров, 1935–2005; Владимир Николаевич Топоров, 1928–2005; Елеазар Моисеевич Мелетинский, 1918–2005)
ПЕРВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ТЕКСТОВ
Отрывок из книги
Моя первая книга в России вышла в 1999 году под названием «Работы по французской литературе». Нынешний сборник озаглавлен и похоже, и иначе: я продолжаю изучать художественную словесность Франции, но здесь о ней нет специальных статей – книга посвящена другому предмету, который за неимением лучшего слова именуется гуманитарной теорией.
Слово «теория» получило свой специфический смысл в американской науке[1]; этому его пониманию в основном следую и я, хотя моя книга не об американских, а о русских и западноевропейских теоретиках, соответственно круг ее проблем несколько иной (он включает, например, семиотику поведения и не включает проблемы идентичности – этнической, гендерной и т. п.).
.....
Выбор в качестве примера камня-амулета, хотя и был совершен интуитивно, сам заслуживает методологического осмысления. В художественной литературе ХХ века камень нередко выступал как образец феноменологического объекта, живущего своей независимой жизнью, замкнутого и отчужденного от человека: можно вспомнить поэтические описания камней у Франсиса Понжа и у позднего Роже Кайуа, знаменитый эпизод с береговой галькой в прологе «Тошноты» Ж.-П. Сартра, а в русской литературе – призывы раннего В.Б.Шкловского путем художественного остранения вернуть ощутимость вещам и «сделать камень каменным». Несмотря на свою природность, такой камень заставляет напряженно вглядываться в себя, искать в себе какого-то призрачного смысла и тем сближается с художественным артефактом, соединяющим в себе смысловую интенцию художника с неподатливостью природного объекта (вспоминаются программные названия поэтических сборников Теофиля Готье «Эмали и камеи» и Осипа Мандельштама «Камень»). Итак, начав с примеров, связанных с категорией сакрального, мы естественно перешли к другой важнейшей и во многом наследующей ей категории современной культуры – к искусству, в котором обнаруживается такая же двойственность.
Природа имманентно-рассредоточенных смысловых объектов плохо изучена и, по-видимому, может быть различной. Некоторые из них мыслятся как дискретно-реляционные образования типа структуры или сети. В качестве образца уже давно был предложен естественный язык, где Э. Бенвенист продемонстрировал уникальное сочетание двух взаимодополнительных процессов означивания – объектно-вещного «опознавания» знака (семиотика) и герменевтического «понимания» речи (семантика):
.....
