Оглавление
Сабин Мельхиор-Бонне. Женский смех: история власти
Введение. Смех и пол
Безудержно веселые: четыре образа смеющихся женщин
С молоком матери?
Авраам и Сарра
Веселая мудрость Баубо
Непристойный смех
После Баубо
Все приклеились друг к другу
Мораль истории
Смех души
Счастливый смех
Смех и благопристойность
Почему женщины смеются больше, чем мужчины?
История настроений
Дарованы на счастье?
Спор о женщинах
Воспитательная работа: учебники хорошего тона
Прячьте зубы, чтобы их не было видно
Нежная улыбка
Улыбнитесь, пожалуйста
Смех и счастье
Меланхолический смех
Бунт образцовых девушек
Смех девочек-подростков
Смех влюбленных
Kichlismos[124]
Смех и игры
Либертинский смех
Фантазии мужчин
Против фаллоцентризма
Смех, прикрытый рукавом
Завеса стыдливости
Смеяться или краснеть
Сдерживать смех
Замаскированный смех
Смена ролей
Оружие или перо
Смех высшего общества и смех простонародья
Женские пересуды
Места, где звучал смех
Веселые сплетницы
Вечерние посиделки
Смеха ради: карнавал
Последствия смеха
Смех на краю
Коломбина, Туанетта, Николь, Дорина: амплуа насмешниц
Бесстыдницы
Непристойный смех
От служанки к женщине из простонародья
Политические памфлеты
А что же сильные мира сего?
Знаменитые проделки и шутки
Кризис смеха?
Веселье – общественная добродетель
Остроумные женщины
Насмешливый характер французов
Итальянские корни
Разговор «по-французски»
Смех и табу
Жизнерадостный дух салона мадам де Рамбуйе
Жеманницы
Смех или высмеивание
Язвительные насмешницы: бесконечная война полов
Нечто неуловимое
«Здесь смеются надо всем подряд»
Дружеский смех
Дурная репутация
«Как бы не так», или Ребяческий дух противоречия
Шуточные общества
Франция разучилась смеяться
Осиное гнездо
Смех – это социальный знак?
Обуржуазивание
Смех, запечатленный на бумаге
Противостоящая сила иронии
Кристина Пизанская. Дискредитация мужской власти
Брак у позорного столба
Непреодолимая тяга к зубоскальству
Сатира Мари де Гурне
Бурлеск и трагедия
«К несчастью, я все время смеюсь»
Каскад проделок
Шаблонные истории любви
Короткая женская проза: волшебные сказки
Как одурачить аббатису
Пародия
Смех и чувства
Смех, лишенный иллюзий
Мелочи жизни при ближайшем рассмотрении
Женский роман?
Романтические мелодрамы
Остаются ли они женщинами?
Праздник по заказу
От «гражданки» к «сударыне»
Метаморфозы веселья
Между весельем и ужасом
Мужской взгляд на женский смех: обезьянья мимика
«Постарайся хоть чуть-чуть посмеяться»
Истерички и гризетки
Два образа женского смеха: смех невинный и смех убийственный
Нана, Лулу: дьявольский артистизм
Женщина-клоун
Кабаре
Между больницей Сальпетриер и кафешантаном
Страх и притягательность
Шансонетки
Мрачное веселье
Ребяческий дух
Вирджиния Вулф
Колетт: здоровый смех
Смех и насилие
Преграда против ненависти
Смех против насилия
Натали Саррот: то, что хотелось бы скрыть
Невинного смеха не бывает
Маленькие бесполые демоны
Смешные, красивые, уродливые, глупые или злые
От настроения к юмору
Абсурд жизни
Потребление смеха
Смех в комиксах
Сатира и взаимопонимание с полуслова
Над чем они смеются?
Счастье снова настигло
Самоирония
Скверный жанр? Безвкусица?
Истинная женщина?
Гендерные игры, или Номера с переодеванием
Победа феминизма или его закат?
Отрывок из книги
Природа отделила смех от красоты. Смех уродует, вызывая спазмы и судороги лица, сотрясает тело, лишает всякого достоинства, неприлично вырывается откуда-то из чрева. Греки называли его «встряхивателем». Начиная с самого Аристотеля и врачи эпохи Возрождения, и философы Просвещения, и Бергсон заявляют, что мы смеемся над «уродливым, безобразным и непристойным»[1], а согласно Гоббсу – «вдруг замечая собственное превосходство над другими».
Смех не соответствует образу скромной и стыдливой женщины. Правила поведения категоричны: если мужчина смеется, чтобы отдохнуть или разогнать меланхолию, то смеющаяся женщина всегда рискует сойти за нахалку, распутницу, безумную истеричку, теряет соблазнительность и получает ярлык парня в юбке. Хихиканье, хохот, завывания, падение в обморок, – язык смеха сексуализирован, уже из этих слов явствует, что это что-то неприличное. В течение многих веков за смеющимися женщинами следили, их смех допускали лишь в том случае, если они будут прятать лицо за веером.
.....
Вакхические культы прославляют Диониса, сопровождаемого растрепанными полуобнаженными менадами: в день праздника шествие женщин мог возглавлять мужчина, но чаще это был ребенок или бисексуал, для которого не существует разделения полов. Он побуждает женщин делать то же самое[24]; под влиянием дионисийской энергии женщины впадают в экстаз, в одержимость, вплоть до истерики и дикого исступления. В противоположность вакхическим ритуалам, Тесмофории – это почитание Деметры, прославление постом целомудренной и плодовитой женской природы. Мать и дочь разлучены Аидом: дочь Персефона символизирует целомудрие, мать Деметра – плодовитость. Однако на второй день Тесмофорий женщины – супруги афинских граждан – прерывают пост, смеются, обмениваются обсценными шутками и жестами, стимулируя тем самым собственную плодовитость (по-гречески это обозначается термином aischrologia, то есть нарушение приличий, нечто постыдное). Эти два ритуала, проводимые под эгидой Диониса и Деметры, создают в самом сердце города чисто женское пространство; безумное женское веселье контролируется, направляется и ритуализируется; при этом в реальности социальной жизни те же самые женщины не имеют ни власти, ни статуса – кроме статуса плакальщицы!
Грубые ритуальные шутки с древнейших времен отмечаются в различных свидетельствах о культе Деметры: следы их мы находим, например, в декламациях хора в комедии Аристофана «Лягушки», взывающего к юному Иакху, гению дионисийской процессии. По схожему сценарию развиваются и другие мистерии: праздник Артемиды Баст в Египте, описанный Геродотом, напоминал праздник Галоа в Элевсине и обряды Деметры, описанные Лукианом в «Диалогах гетер»: посвященные рассказывают друг другу скабрезные истории, на столе присутствуют лепешки в форме мужских гениталий, а вино льется рекой.
.....
