Сложившиеся за века исторические парадигмы рушатся новейшими исследованиями археогенетиков и лингвистов. Оказалось, тысячи лет важнейшую роль в истории человечества играли не оседлые земледельцы, а воинственные пастушеские народы, кочевники, в свое время обладавшие многими преимуществами, в том числе наиболее эффективным способом производства и возможностями коммуникаций. Это они, начиная с эпохи бронзы, связывали достижения древних восточных цивилизаций Китая, Персии со Средиземноморьем.
Более трех тысяч лет кочевники служили трансляторами информации между разными цивилизациями. Так продолжалось до середины 2-го тысячелетия н. э., когда с появлением новых для того времени технологий, указанные преимущества и их военное могущество уходят в прошлое. Но до этого верхушка относительно немногочисленных кочевников Евразии, завоевывая окружающие оседлые земледельческие народы, становилась во главе государств, а их воины постепенно ассимилировались в несравненно более многочисленных народах.
В книге ученого С. Ахматнурова излагается новый взгляд на историю кочевников, в их числе и легендарных ариев.
Оглавление
Сабит Ахматнуров. Кочевники Евразии: от ариев до Золотой Орды
Предисловие
Часть 1. Древние кочевники Евразии
Глава I. Кочевники
Глава II. Арии
Глава III. Скифы
Глава IV. Гунны
Глава V. Германцы
Глава VI. Тюркский каганат
Часть 2. Государственные образования Великой Степи после распада Тюркского каганата
Глава I. Уйгурский каганат
Глава II. Кыргызский каганат
Глава III. Кимакский каганат
Глава IV. Государство тюрок-сельджуков
Глава V. Хазарский каганат
Глава VI. Башкиры, мадьяры, печенеги
Глава VII. Волжская Булгария
Глава VIII. Киевский каганат
Часть 3. Золотая Орда и Московия
Глава I. Золотая Орда
Глава II. Войско Золотой Орды
Глава III. Ордынские казаки
Глава IV. Распад Золотой Орды
Глава V. Московия
Заключение
Вместо эпилога. Лягушки-кочевники
Примечания
Литература
Отрывок из книги
О создателях кочевых империй Евразии, основателях царских династий Китая, Индии, Персии и в начале новой эры господствовавших в Европе кочевниках, сложилось мнение как о диких варварах и тупиковой ветви развития цивилизации. В XIX в. европейцы сформулировали концепцию, согласно которой только оседлые земледельческие народы создавали прогрессивные цивилизации, а в общественном сознании культивировалось чувство превосходства западной цивилизации над всеми другими. Кроме всего прочего, утверждалось: «…Европейская цивилизация является в значительной степени результатом вековой борьбы против азиатских вторжений»1.
Попытки иного взгляда на цивилизационные процессы и положительные оценки значения кочевых обществ в них, мягко говоря, игнорировались или, как в Средние века, признавались еретическими. Со времен царя Петра I и русским внушалась мысль о превосходстве западной цивилизации относительно азиатской, и русская история преподносилась как противостояние восточным кочевникам, а известный историк Сергей Михайлович Соловьев (1820–1879) кроме кочевых хищников добавлял еще казацкие толпы. Они, по его мнению, были иногда опаснее кочевых орд2. В этой связи недоумение российских граждан относительно боязни европейцев очередного вторжения азиатов из России в Европу выглядят, мягко говоря, наивно. Хотят того русские или нет, но других преемников скифов, гуннов, тюрков и монголов в материковой Евразии европейцы не знают.
.....
В качестве жилища использовали быстро возводимые юрты, утепленные войлоком, и «кибитки» на колесах у скифов, которые в описании Геродота кругом закрыты войлоками и устроены подобно домам, одни с двумя, другие с тремя (отделениями). Кочевники Саяно-Алтая жили и в бревенчатых срубах наподобие шестиугольных юрт на местах длительных (постоянных) стоянок, возводя легко сборные юрты лишь в местах сезонных кочевий. Что характерно для третьей (полуоседлой) стадии кочевания по С. Плетневой.
Речь и письменность кочевников требует отдельного рассмотрения. Но с учетом географии и огромного временного промежутка длительностью более трех тысяч лет истории кочевничества следует допустить изменения того и другого в Евразии. Примером может служить древняя руническая письменность и утрата ее тюрками с принятием мировых религий в IX–XIV вв., так же как наличие значительного числа тюркизмов в современных англосаксонских и других европейских языках, о чем пойдет речь далее.
