Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Пролог
Часть I. Создание просветлённого общества
Глава 1. Начало
Глава 2. Принцип Шамбалы
Глава 3. Сущностные наставления
Глава 4. Созидание против разрушения
Глава 5. Хаос – это хорошая новость
Глава 6. Быть смелым
Часть II. Чувствовать
Глава 7. Доброта как универсальное выражение
Глава 8. Жизнь – это церемония
Глава 9. Только ты и я
Глава 10. Работа ради будущего
Глава 11. Взбодрись
Часть III. Быть
Глава 12. Изменяя мировые ценности
Глава 13. Будьте проще
Глава 14. Завершение полного круга
Глава 15. Сейчас
Глава 16. Культура
Часть IV. Прикосновение
Глава 17. Экономика
Глава 18. Принципы силы и богатства
Глава 19. Образование
Глава 20. Безусловное здоровье
Глава 21. Права человека на добро
Глава 22. Новые задачи человечества
Благодарность
Об авторе
Шамбала в мире
Человечество стоит на распутье: мы можем разрушить мир или же построить прекрасное будущее. Даже климат сейчас выходит из равновесия, резко изменяя облик планеты. Наша экологическая система находится в опасном и хрупком состоянии, и наше будущее зависит от наших действий как биологического вида. Сегодня большинство людей перегружено повседневными заботами. У нас не хватает времени и энергии для размышления над личными или социальными вопросами, и, возможно, мы чувствуем свою неспособность повлиять на будущее. Прогресс не может зависеть только от одной духовной традиции, экономики или политической системы, он зависит скорее от того, кем мы себя ощущаем, индивидуально и социально. Какова природа человека и всего нашего общества целом? В этом контексте вопрос о человеческой природе приобретает глобальную значимость.
«Принцип Шамбалы» зиждется на глубокой передаче, невербальном послании мудрости: человечество и общество изначально добры. Я получил эту мудрость от своего отца Чогьяма Трунгпы Ринпоче, который принёс принцип Шамбалы в современный мир. Принцип изначального добра не является ни религиозным, ни светским. Он говорит о том, что человечество по своей сути – совершенное, доброе и достойное. Если мы сможем обрести уверенность в своём внутреннем добре, это озарит светом нашу жизнь и всё наше общество.
.....
Было бы неудивительно, если бы после таких ударов судьбы, грубости и цинизма людей мой отец стал сомневаться в шамбалинском принципе изначального добра. Это было бы понятным и даже допустимым. Было бы естественным прийти к заключению, что человеческая жизнь есть одиночество, несчастное, мерзкое, жестокое и короткое, как это сделали Гоббс и другие философы. Но даже в тяжёлые времена отец сохранял свою убеждённость в изначальном добре. Действительно, его межкультурное путешествие ещё больше убедило его в необходимости провозгласить свою идею именно для этого века сомнений и цинизма.
До конца своей жизни отец работал над пробуждением других к изначальному добру. Он был основной силой, представившей учения тибетского буддизма современному миру, но его не удовлетворяло просто считаться духовным учителем. Скорее, он чувствовал, что его призвание было быть сакьонгом, «защитником земли», и помочь человечеству в целом. Поэтому он представил учение пути воина Шамбалы, которое подчёркивает связь с нашей человечностью, признание нашего врождённого добра и общение через доброту и отвагу как средства установления хорошего, просветлённого человеческого общества.
.....