Оглавление
Саша Игин. Царская игра: русские шашки на Руси от Ивана III до Петра I. Исследование феномена русских шашек как зеркала российской культуры (1505—1699 гг.)
Предисловие
Шашки как исторический и культурный код
«Государева игра»: шашки при дворе Рюриковичей и Романовых
Петр I: шашки как школа стратегии и европейский обычай
Шашки как исторический и культурный код
Введение хронологических рамок: между стариной и переломом
«Царская забава»: шашки при дворе государей
Власть и игра: взгляд церкви и государства
«Во всех градах и весях»: шашки в народной жизни
Шашки – игра всех народов России
Заключение: игра перед бурей
«Доска и престол: шашки в жизни Руси от царских палат до сельской избы»
Цели и источники: по следам игры
Игра царей: «утеха» в рамках благочиния
Взгляд духовной власти: между терпимостью и порицанием
Народная доска: игра в избе, на постоялом дворе и на миру
Часть I. ИГРА ВЕНЦЕНОСЦЕВ: ШАШКИ ПРИ ДВОРЕ (XVI – XVII ВВ.)
1. «Государь всея Руси» и мудрая игра (1505—1533)
Глава 1.1: Иван III Васильевич: Игра как символ стратегического мышления
Глава 1.2. Игра престолов и тавлеи: шашки в жизни царского двора и народа под взором духовной власти
2. От Грозного до Смуты: игра в тени власти (1533—1613)
Глава 2.1. «Государь и доски»: Иван Грозный и шашечная партия в эпоху террора
Глава 2.2. «Престол и клетки: шашки в эпоху Годунова и Великой Смуты»
3. Тишайшие игры при тишайшем государе (1613—1676)
Глава 3.1. «Комнатная потеха» при первом государевом дворе: шашки в эпоху первых Романовых
Глава 3.2. Светская власть и регламентация досуга: Указы Алексея Михайловича и «тихие» шашки
Глава 3.3. «Домострой» эпохи: Место шашек в идеологии семейного быта
4. Царевна, играющая в шашки: женский досуг (Софья Алексеевна)
Глава 4.1 Шашки в тереме: игра как дозволенное развлечение женского царского мира
5. Юность Петра: последние годы «старой» игры (1676—1699)
Глава 5.1. Петр I: Шашки в палатах и в Преображенском
Глава 5.2. Царская доска: между традицией и реформой. Шашки в эпоху централизованного государства и культурный разрыв Петра Великого
Часть 2. НАРОДНАЯ ДОСКА: ШАШКИ В ЖИЗНИ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА
6. «Где играли?» География шашечного досуга
Глава 6.1 «При свете лучины: шашечный досуг на Руси»
Глава 6.2. «Доска да шашки: география шашечного досуга на Руси»
Глава 6.3. «География шашечного досуга: доски меж столиц и дорог»
7. «Как играли?» Социальные контексты и ставки
Глава 7.1. Игра престолов и шашечниц: шашки в русском централизованном государстве
Глава 7.2. Игра повседневности: доска, связующая поколения
Глава 7.3. «Престол и тавлеи: игра при дворе и на площади»
Глава 7.4. Игра престолов и воинского долга: шашки в служилом государстве
8. «Кто играл?» Шашки – игра всех народов России
Глава 8.1. «Кто играл?» Шашки – игра всех народов России в 1505—1699 гг
Глава 8.2. Игра королей и царства народов: шашки в централизованном государстве
Глава 8.3. Игра на краю света: Урал и Сибирь в 1505—1699 гг
Глава 8.4. «Великая тишина игры: шашки в палатах царских и в чумах полярных ночей (1505—1699 гг.)»
Глава 8.5. Общий вывод. Игра, скрепившая империю: шашки как универсальный язык народов России
Заключение: От царских палат до народной избы. Феномен русских шашек
Глава 9.1. От царских палат до народной избы. Феномен русских шашек
Глава 9.2. Доска государева: шашки между троном и престолом
Глава 9.3. «Доски, да тавлеи, да шахматы, да мельницы…»: Шашки как константа народной жизни в эпоху централизованного государства (1505—1699 гг.)
Эпилог
Отрывок из книги
С образованием централизованного Московского государства игра в шашки приобретает новый статус. При дворе Ивана III Васильевича, а затем и его преемников, шашки становятся не просто развлечением, но элементом придворного этикета. В отличие от шахмат, которые часто ассоциировались с долгими умственными усилиями и военной стратегией, шашки были игрой более камерной, подходящей для отдыха между государственными делами. Иван Грозный, по свидетельствам иностранных послов, мог провести за шашечной доской час-другой, особенно в периоды душевного смятения. Игра помогала сосредоточиться, успокоить бушующую натуру царя.
Отношение духовных властей к шашкам было двойственным. С одной стороны, церковь с подозрением смотрела на любые игры, отвлекающие от молитв и богоугодных дел. В «Домострое», своде правил XVI века, игры упоминаются в одном ряду с бесчинием. Однако шашки, в отличие от азартных игр в кости или зернь, редко подвергались суровому осуждению. Их считали «утехой премудрой», допустимой в мирские праздники. Известен случай, когда патриарх Филарет, отец Михаила Романова, подарил шашечный набор своему внуку Алексею, будущему царю, «для развития ума».
.....
Таким образом, к эпохе Петра Великого шашки перестали быть просто игрой. Они стали живой тканью общественной жизни, мостом между сословиями, между властью и народом, между традицией и новшествами. В их расстановке и простых, но глубоких комбинациях читалась сама логика русской жизни – где удаль и расчет, риск и терпение шли рука об руку. Это была школа ума и характера, прошедшая через царские палаты, стрелецкие слободы и крестьянские избы, чтобы стать одним из немногих подлинно общенациональных увлечений.
Отношение Русской Православной Церкви к играм, в том числе шашкам, было строгим и формировалось в русле борьбы с языческими пережитками и мирскими соблазнами. Церковные установления последовательно осуждали азартные игры, особенно в кости (зернь) и, с XVII века, в карты, считая их порождением дьявола, ведущим к разорению, пьянству, воровству и убийствам. Игры на деньги (игра «на интерес») однозначно приравнивались к греху сребролюбия и тщеславия.
.....
