Иерусалим. Биография

Оглавление

Саймон Себаг-Монтефиоре. Иерусалим. Биография

Предисловие

Благодарности

Об именах и названиях и об их транслитерации

Пролог

Часть первая. Иудаизм

1. Мир Давида

2. Возвышение Давида

3. Царство и храм

4. Цари иудейские. 930–626 гг. до н. э

5. Блудница вавилонская. 586–539 гг. до н. э

6. Персы. 539–336 гг. до н. э

7. Македоняне. 336–166 гг. до н. э

8. Маккавеи. 164–66 гг. до н. э

9. Пришествие римлян. 66–40 гг. до н. э

10. Иродиады. 40 г. до н. э. – 10 г. н. э

11. Иисус Христос. 10–40 гг. н. э

12. Последние из дома Ирода. 40–66 гг

13. Иудейские войны: гибель иерусалима. 66–70 гг

Часть вторая. Язычество

14. Элия Капитолина. 70–312 гг

Часть третья. Христианство

15. Апогей византии. 312–518 гг

16. Закат византийцев: персидское вторжение. 518–630 гг

Часть четвертая. Ислам

17. Арабское завоевание. 630–660 гг

18. Омейяды: восстановленный храм. 660–750 гг

19. Аббасиды: отдаленные властители. 750–969 гг

20. Фатимиды: терпимость и безумие. 969–1099 гг

Часть пятая. Крестоносцы

21. Бойня. 1099 г

22. Рассвет Заморья. 1100–1131 гг

23. Золотой век Заморья. 1131–1142 гг

24. Безвыходное положение. 1142–1174 гг

25. Прокаженный король. 1174–1187 гг

26. Саладин. 1187–1189 гг

27. Третий крестовый поход: Саладин и Ричард. 1189–1193 гг

28. Династия Саладина. 1193–1250 гг

Часть шестая. Мамлюки

29. Невольник султана. 1250–1339 гг

30. Закат мамлюков. 1399–1517 гг

Часть седьмая. Османы

31. Великолепие Сулеймана. 1517–1550 гг

32. Мистики и мессии. 1550–1705 гг

33. Иерусалимские кланы. 1705–1799 гг

Часть восьмая. Империя

34. Наполеон в святой земле. 1799–1806 гг

35. Новые романтики: Шатобриан и Дизраэли. 1806–1830 гг

36. Албанцы. 1830–1840 гг

37. Евангельские проповедники. 1840–1855 гг

38. Новый город. 1855–1860 гг

39. Новая религия. 1860–1870 гг

40. Арабский город, имперский город. 1870–1880 гг

41. Русские. 1880–1898 гг

Часть девятая. Сионизм

42. Кайзер. 1898–1905 гг

43. Иерусалимский лютнист. 1905–1914 гг

44. Мировая война. 1914–1916 гг

45. Великое арабское восстание и декларация бальфура. 1916–1917 гг

46. Рождественский подарок. 1917–1919 гг

47. Победители и трофеи. 1919–1920 гг

48. Британский мандат. 1920–1936 гг

49. Арабское восстание. 1936–1939 гг

50. Грязная война. 1945–1947 гг

51. Еврейская независимость, арабская катастрофа. 1948–1951 гг

52. Разделенные. 1951–1967 гг

53. Шесть дней. 1967 г

Эпилог

Приложения

Гинеалогия

Библиография

Избранная библиография на русском языке

Избранная библиография на иностранных языках

Статьи в периодических научных изданиях

Монографии и статьи в сборниках

Вкладка

Отрывок из книги

История Иерусалима – это в определенном смысле история всего мира, но одновременно это и хроника провинциального городка, затерянного среди холмов Иудеи и не раз на протяжении веков терпевшего лишения и невзгоды. Иерусалим издавна считался центром мироздания, и сегодня это определение кажется едва ли не более уместным, чем когда-либо прежде. Поле битвы трех авраамических религий, желанный трофей для набирающих силу христианских, иудейских и исламских фундаменталистов; арена столкновения цивилизаций, линия фронта, проведенная между атеизмом и верой, точка магнетического притяжения тысяч людей; излюбленный объект для конспирологических спекуляций и интернет-мифотворчества, залитая светом софитов авансцена, на которую 24 часа в сутки нацелены камеры всех новостных агентств мира, – все это Иерусалим. Религиозные и политические противоречия пересекаются и подпитывают друг друга, а медиа помогают удерживать Иерусалим в фокусе столь пристального внимания, которым он не пользовался никогда на протяжении своей истории.

Иерусалим – Святой город, но при этом он всегда был и остается гнездом суеверий, религиозного шарлатанства и фанатизма; вожделенной целью империй – пусть он и не имеет никакого стратегического значения; космополитическим приютом множества общин, каждая из которых считает, что Иерусалим принадлежит лишь ей одной. Этот город носил и носит множество разных имен, но каждая религиозная традиция настолько фанатична в своем самоутверждении, что не приемлет никакую иную. Этот город настолько утончен и изощрен, что священные иудейские тексты иногда именуют его в женском роде, уподобляя Иерусалим то чувственной красавице, то бесстыдной блуднице, а иногда – уязвленной принцессе, покинутой своими возлюбленными.

.....

Через девять лет после смерти Соломона мировая политика вернулась в Иерусалим. Фараон Шешонк, чьи интриги сыграли свою роль в расколе единого Иудейского царства, выступил в поход на Сирию, но внезапно повернул и подошел со своим войском к Иерусалиму. Богатства иерусалимского Храма, безусловно, стоили того. Царю Ровоаму пришлось откупиться от фараона храмовыми сокровищами – золотом Соломона. От Иерусалима египтяне двинулись на север и разорили Мегиддо, где Шешонк воздвиг монументальную стелу в ознаменование своей победы: ее фрагмент сохранился до наших дней. По возвращении домой фараон увековечил успешный поход в надписях на южной стене храма Амона в Карнаке. А иероглифический текст из Бубаста, тогдашней столицы фараонов, рассказывает, что наследник Шешонка Осоркон пожаловал своим храмам 383 тонны золота, возможно, награбленного в Иерусалиме. Вторжение Шешонка в Иудею – первое событие библейской истории, подтвержденное археологами.

По прошествии 50 лет борьбы два еврейских царства заключили меж собой мир. Но израильский царь Ахав взял в жены финикийскую царевну-язычницу, которую Библия описывает как развращенное, тираническое и жестокое чудовище. К тому же она поклонялась Ваалу и другим финикийским богам. Ее звали Иезавель, и ее роду суждено было властвовать и над Израилем, и над Иерусалимом и принести городу и стране много крови и разрушений.

.....