Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Ранневизантийские церкви Иудейской Шфелы (равнины). Проблемы населения. Алла Нагорская
Элевферополь (Бейт-Гуврин)
Никополис (Эммаус)
Бейт-Джималь
Бейт-Лойя
Умэр-Рас (Авиэйзер)
Хорват Ханот
Хорват Фатир
Хорват Э-Цауийе
Дир Рафат
Хорват Тахуне
Нес-Харим
Абу Гош
Хорват Мидрас
Византийское монашество и монастыри Газы. Барух Юзефовский
1. Местонахождение
2. История монашества
3. Археология
Греческий Архангельский монастырь в Иерусалиме (глава из путеводителя «Невидимые монастыри Старого Города»). Зоар Хальфан
Отель у Патриарших прудов. Михаил Король
«В том крае, где солнца восход, …прекрасная пальма растет»[54]. История одомашнивания и отношения к финиковой пальме. Сю Фрумин
Связь пальмы со Святой Землей
История использования
Строение пальмы
Выращивание пальмы
История пальмы в Израиле
К истории Русской Духовной Миссии в Иерусалиме: период Арабо-Еврейской войны в Иерусалиме 1948 г. Диакон Роман Гультяев
История Русской Духовной Миссии в свете военных событий. Март – август 1948 г
Прибытие в Иерусалим новых Московских представительств
Передача ключей от здания Мисси и Троицкого Собора в Иерусалиме
К вопросу о датировке картины «Святая гора Афон» в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Митя Фрумин
Русская Духовная Миссия в Иерусалиме в Первую мировую войну: выживание. Диакон Александр Занемонец
Кучук-Кайнарджийский мирный договор и паломничество русских иноков Игнатия и Мелетия в Иерусалим во второй половине XVIII в. Михаил М. Якушев
Политика Франции в Святой Земле в период правления Наполеона III (1848–1870)[187]. Олег Анисимов
Имя и Крест. Андрей Дьячков
Акафист как гомилетико-литургический жанр
Крест как светоносное знамение Второго пришествия
Крест как символ Божественной силы Христа
Вселенское значение Креста
Крест как символ
Имя Божие
Значение священного имени Божия в Ветхом Завете
Учение первохристиан об имени Божием
Заключение
Публикации
К истории одной записки о Святой Земле. Михаил И. Якушев
Г. С. Фонвизин. Записка о Святой Земле[349]. Публикация и комментарий Михаила И. Якушева
Переписка Н. П. Игнатьева с А. Н. Карцовым (по материалам издания «Русский архив»). Елена Букреева, Татьяна Петерс
Письма А. Н. Карцова к Н. П. Игнатьеву: 1866–1867 гг
1. Иерусалим, 8 /20 Апреля 1866
2. Иерусалим, 11(23) Декабря 1866
3. Иерусалим, 5/17 Января 1867
К истории знакомства архимандрита Антонина (Капустина) и Авраама Сергеевича Норова[402]. Кирилл Вах
Письма архимандрита Антонина (Капустина) к Аврааму Сергеевичу Норову 1866–1867
Библиография
Проект издания Дневника архимандрита Антонина: 1817–1894 гг[463]. Кирилл Вах
Что мы знаем об истории и строительстве первых христианских церквей? Несмотря на непрекращающиеся археологические открытия, не так уж и много. Христианские церкви в самые ранние дни – дни Апостолов – создавались маленькими общинами в частных домах (domus ecclesiae). Первая такая церковь, построенная в первой половине III в. по Р. Х. была обнаружена во время раскопок в Дура Европос в Сирии.[1] Часть большого жилого дома была обустроена как церковь и как баптистерий. Стены церкви и особенно баптистерий были расписаны фресками на религиозные темы (см. план 1, фото 1). Во время раскопок, проводимых в израильской тюрьме Мегиддо в ноябре 2005 г., археологи обнаружили остатки древнего храма. По мнению ученых, найденный в Мегиддо храм мог быть построен в середине III – начале IV в. На сегодняшний день это древнейший христиански молельный дом, обнаруженный в Израиле.[2] Среди найденного в Мегиддо хорошо сохранился мозаичный пол с надписями на древнегреческом языке, в которых упоминается «Церковь посвящена господу Иисусу Христу». На мозаике также используется мотив рыбы – древнейшего христианского символа, в одной из надписей упомянуты римские офицеры, пожертвовавшие деньги на строительство церкви (см. фото 2). Только к концу III в. н. э. начинают строиться отдельные церковные здания. Евсевий Кесарийский пишет, что при правлении императоров Галлиена (260–268 гг.) и Диоклетиана (284–305 гг.) появляются церкви, одна, огромная, строится в Кейсарии, другие – почти в каждом городе в стране.[3] На сегодняшний день ни одна из этих церквей не обнаружена. Масштабное, систематическое строительство церквей в Палестине начинается при императоре Константине Великом после Миланского эдикта (313 г.) и еще более – после Никейского собора (325 г.). Второй значительный период церковного строительства пришелся на правление императрицы Евдокии (393–460 гг.), которая строит церкви в Иерусалиме и его окрестностях. Третий период широкого церковного строительства падает на время правления императора Юстиниана I (527–565 гг.), время процветания и относительной политической стабильности Византийского государства.
План 1. План церкви в Дура Европос
.....
Фото 10. Раскопки церкви в Нес-Харим
Фото 11. Надпись в мозаике церкви в Нес-Харим
.....