Оглавление
Сборник статей. Сергей Иосифович Гессен
От редакторов
Раздел I. Философские идеи Сергея Гессена
Сергей Гессен: философ в изгнании[2] А. Валицкий
Построение понятия личности на основе трансцендентализма. Философия С. И. Гессена[42] Ю. Б. Мелих
«Неакадемический» неокантианец C. И. Гессен. B. Н. Белов
Закат либерализма (Русская версия Сергея Гессена)[195] В. Б. Куликов
Статус права в аксиологической модели социокультурного развития Гессена. М.Ю. Загирняк
С. И. Гессен и история пражского журнала «Логос» (по неопубликованным архивным материалам)[267] А. М. Шитов
О философско-культурной ориентации журнала «Логос» (Статья С. И. Гессена об А. И. Герцене)[288] А. А. Ермичев
О религиозно-метафизических мотивах в российском кантианстве: C. Гессен и Вл. Соловьев. B. В. Сербиненко
Раздел II. Сергей Гессен и современные проблемы философии образования
Жизнь и педагогическое наследие Сергея Гессена. Е. Г. Осовский
Философско-педагогические взгляды С. И. Гессена[366] Л. Е. Шапошников
«Мне и в голову не приходило, что я покидаю Россию навсегда» (Два эпизода из педагогической биографии С. И. Гессена 1920-х годов)[398] О. Е. Осовский, В. П. Киржаева
Просветительская деятельность С. И. Гессена. Профессор во главе Томского городского им. П. И. Макушина Народного университета (конец 1918 – начало 1919 г.)[468] Л. М. Найбороденко, С. Ф. Фоминых
Участие профессора Томского университета С. И. Гессена в профессиональном развитии сибирского учительства в годы революции и Гражданской войны[482] Л. М. Найбороденко
Раздел III «Архив эпохи» Сергея Гессена
«Над страшною бездною жизни…» (О Сергее Иосифовиче Гессене) В. В. Сапов
Письма
С. И. Гессена Э. К. Метнеру[525]
Э. К. Метнер – С. И. Гессену
Э. К. Метнер – С. И. Гессену
Э. К. Метнер – С. И. Гессену
Б. А. Кистяковскому[643]
Б. А. Кистяковский – С. И. Гессену[650]
В. И. Иванову][687]
М. М. Замятниной[708]
Йонасу Кону[721]
Приложения к Разделу III
Логос[725]
Доклад С. И. Гессена о книге Э. Ласка «Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre»[726]
Отчет редакции «ЛОГОС» за 1910–1911 гг.[728]
А. Штейнберг. «В поисках философии будущего»[730](отрывки)
Е. В. Спекторский Б. А. Кистяковскому[731]
Хроника жизни и деятельности С. И. Гессена
Библиография трудов С. И. Гессена
Библиография трудов о С. И. Гессене
Сведения об авторах
Иллюстрации
Отрывок из книги
Этот том посвящен Сергею Иосифовичу Гессену, русскому философу, идеи которого приобретают сегодня все большую актуальность в самых различных областях социально-гуманитарного знания. Тем не менее, из трех известных российских неокантианцев первой половины ХХ века (Б. В. Яковенко, Ф. А. Степун, С. И. Гессен) к философским идеям Гессена до сих пор обращаются не очень часто. Это имеет, конечно, свои причины, но отнюдь не концептуальные оправдания. Если за последние три десятилетия труды Степуна и Яковенко издавали у нас неоднократно, то наследие Гессена представлено лишь двумя томами сочинений, ставшими уже библиографической редкостью. Так что тексты Сергея Иосифовича сегодня фактически еще не собраны, не изданы, не прочитаны.
Причины такого, явно неадекватного положения дел, сложившегося вокруг интеллектуального наследия Гессена, в его тематических приоритетах. В те годы, когда многие философы русского зарубежья пытались понять истоки революции и русского большевизма, религиозный, философский смысл произошедшего и происходящего в России, Гессен думал о том, как избежать всех этих страшных потрясений и катаклизмов. Он обратился к настоящему, в котором видел возможности изменения будущего. Именно из глубины этих раздумий об исторической миссии настоящего, а отнюдь не только из интереса к самим по себе истории и теории образования, проистекает его философский разворот к педагогике.
.....
Так же анализируется Гессеном и другая оппозиция классического либерализма, формулированная еще Б. Констаном: либеральная идея ограниченной власти и демократический принцип народного суверенитета. Новый либерализм, по Гессену, достиг синтеза либерализма и демократии осознанием, что «воля народа» – это фикция, а не эмпирический факт, хоть и важный как «задание», как «регулятивная идея», что высшая власть основана на праве, а не на воле случайно сложившегося и преходящего большинства, представляющего «народ»[29], что право должно основываться на уважении человеческого достоинства.
Вопрос о собственности в неолиберальной концепции государства характеризуется, по Гессену, признанием определенных форм обобществления, он связан с опровержением древнеримского понятия собственности (jus utendi et abutendi). Веру в абсолютную частную собственность заменяет представление, что частная собственность существует лишь как средство реализации личной свободы; такая концепция предполагает более индивидуализированное, менее отчужденное отношение к ней: отчужденные формы собственности постепенно уничтожаются[30]. Этот процесс, считает Гессен, можно понимать как диалектическое движение, возврат на более высоком уровне к добуржуазному представлению о смысле собственности как продолжении личности.
.....
