Вопросы феминологии

Оглавление

Сборник статей. Вопросы феминологии

От издательства

Хамид Реза Айатоллахи. Муртаза Мутаххари и отношение ислама к правам женщин

1. Основополагающие взгляды Муртазы Мутаххари по проблеме женщины и семьи

2. Критика западного подхода к защите прав женщин

3. Равные права женщин и мужчин

4. Взгляд ислама на экономическую независимость женщины

5. Мутаххари о проблеме хиджаба

5.1. Психологический комфорт

5.2. Укрепление семейных уз

5.3. Укрепление общества

5.4. Значимость женщины и уважение к ней

6. Половая этика

Насраллах Акаджани[1] Столкновение феминизма и гендерной справедливости

1. Постановка проблемы

2. Первая волна феминизма

2.1. Социальные вопросы

2.1.1. Социальные воззрения на женщину

2.1.2. Социальные лишения

2.1.3. Аболиционизм

2.1.4. Общая человеческая сущность

2.1.5. Превосходство нравственных ценностей женщины

3. Вторая волна феминизма

3.1. Критический анализ

3.1.1. Либеральная идеология равенства

3.1.2. Радикальная антагонистическая идеология

3.1.3. Гендерная дискриминация в экзистенциальном феминизме

3.1.4. Гендерная дискриминация в социалистическом феминизме

4. Третья волна феминизма

4.1. Плюрализм

5. Ислам и гендерная справедливость

6. Единство мужчины и женщины в контексте общечеловеческой идентичности

6.1. Подобие в творении

6.2. Сходство обязанностей и функций

6.3. Равенство в воздаянии

6.4. Природные различия между полами

6.4.1. Спокойствие

6.4.2. Взаимное одеяние друг для друга

6.4.3. Продолжение рода

6.4.4. Различие онтологической основы

6.5. Гендерные различия и общество

6.5.1. Аксиологическое равенство

6.5.2. Соотношение половой принадлежности и социальной роли

6.5.3. Симметрия этики и права

6.5.4. Отсутствие ущемления в правах

7. Вывод

Использованная литература

Махдийе ас-Садат Мустакими[2], Аййуб Умарайи[3], Мухаммад Фазли[4] Анализ языковой сдержанности корана в области сексуальных наслаждений

1. Постановка проблемы

2. Три значения понятия «язык Корана»

3. Понятие о языковой сдержанности Корана

4. Иносказательное употребление фразеологизмов, связанных с половой проблематикой, с точки зрения лексикографов и комментаторов

5. Классификация иносказательных выражений корана в соответствие с типами наслаждений

5.1. Фразеологизмы, описывающие эмоциональные наслаждения

5.1.1. Иносказательный аспект слова аш-шагаф

5.1.2. Иносказательный аспект слова ал-марад

5.2. Фразеологизмы, описывающие визуальные наслаждения

5.2.1. Иносказательный аспект фразеологизма гадда басар

5.2.2. Иносказательный аспект фразеологизма каср ат-тарф

5.3. Фразеологизмы, описывающие вербальные наслаждения

5.4. Фразеологизмы, описывающие тактильные наслаждения

5.4.1. Иносказательный аспект слова ан-никах

5.4.2. Иносказательный аспект слова ал-харс

5.4.3. Иносказательный аспект слова ар-рафас

5.4.4. Иносказательный аспект слова ал-масс

5.4.5. Иносказательный аспект слова ал-мубашират

5.4.6. Иносказательный аспект слова ал-ламс

5.4.7. Метафорический аспект слова ат-тамс

5.5. Фразеологизмы, описывающие интимную близость

5.5.1. Иносказательный аспект слова гаша

5.5.2. Иносказательный аспект слова ад-дахл

5.5.3. Иносказательный аспект слова ас-сифах

5.5.4. Употребление слова аз-зина’ в эпоху ниспослания

5.5.5. Иносказательное значение использования выражения итйан ‘ала ар-риджал вместо ал-ливат

5.6. Второй уровень: языковая сдержанность фразеологизмов корана в области сексуальных наслаждений (в соответствии с языковыми традициями слушателя)

5.6.1. Уровень языковой сдержанности арабской речи в эпоху ниспослания

5.6.2. Показатели языковой сдержанности коранической фразеологии

5.6.2.1. Лаконизм и отсутствие подробностей в рассказе о событии

5.6.2.2. Отказ от прямолинейности: замена имен собственных местоимениями

5.6.3. Третий уровень: языковая сдержанность Корана в контексте единства смысла и текста (в мировоззренческой системе Корана)

6. Вывод

6.1. Стратегии распространения языковой сдержанности на межличностном и социальном уровнях

6.1.1. Стратегии по выработке глобальной социальной политики

6.1.2. Стратегии в области секторальной политики

6.1.2.1. Образование

6.1.2.2. Художественная литература

6.1.2.3. Средства массовой информации

6.1.2.4. Межличностная коммуникация

Использованная литература

‘Али Наки Факихи[5] Исследование хадисов на предмет извлечения воспитательных приемов с целью профилактики аномального полового поведения среди подростков и юношества

1. Введение

2. Методика полового воспитания

3. Борьба с факторами, вызывающими девиацию

4. Общественный контроль

4.1. Официальный и неофициальный контроль

4.2. Принудительный контроль и убеждение

4.3. Общественный контроль и интернет

4.4. Контроль, основанный на религиозном воспитании

5. Виды интроспекции

5.1. Чувство собственного достоинства

5.2. Поминание (зикр) и мысленное созерцание (таваджжух) Аллаха

5.3. Условия среды

5.4. Совершенствование разума

5.5. Забота о супруге и обращение к помощи Аллаха

5.6. Соглашение и отчет

6. Размышление о последствиях аномального полового поведения

6.1. Патологии личности

6.2. Когнитивная патология

6.3. Духовные патологии

6.4. Трагические последствия

7. Вывод

Использованная литература

‘Али Наки Факихи[9] Психологические тренинги на основе Корана и хадисов: их терапевтическое и воспитательное воздействие на взаимоотношения между супругами

1. Введение

2. Содержание обучающей методики

2.1. Мотивы создания совместной жизни

2.1.1. Психологический комфорт

2.1.2. Рост религиозности

2.1.3. Желание иметь детей

2.2. Когнитивные навыки

2.2.1. Знакомство с естественными склонностями друг друга

2.2.2. Знакомство с взаимными правами

2.2.3. Принятие супруга как ценный дар от Господа

2.2.4. Единство взглядов и убеждений

2.2.5. Усиление позитивного настроя и оптимизма

2.2.6. Уравновешивание ожиданий

2.2.7. Корректировка представлений в сфере полового поведения

2.2.8. Утверждение чувства собственного достоинства и собственной значимости

2.3. Нравственно-коммуникативные навыки

2.3.1. Речевая коммуникация

2.3.2. Умение слушать

2.3.3. Проявление любви (на словах и на деле)

2.3.4. Внимательность

2.3.5. Приветливость и добронравие

2.3.6. Взаимное прощение

2.3.7. Взаимное уважение к мнению и вкусам друг друга

2.3.8. Отказ от рассказов о пороках своих супругов

2.3.9. Признание руководящей роли мужа

2.3.10. Разрешение проблемных ситуаций

2.3.10.1. Воспитание духа примирения

2.4. Половая культура

2.4.1. Украшение себя ради супруга и супруги

2.4.2. Приготовления

2.4.3. Создание спокойной обстановки и устранение отвлекающих факторов

2.4.4. Проявление внимания к красоте и привлекательным сторонам супругов

2.4.5. Быстрый ответ на нужды супругов

2.4.6. Интимная близость

2.4.6.1. Отказ от интимной близости на полный желудок

2.4.6.2. Воздержание от посторонних разговоров во время интимной близости

2.4.6.3. Воздержание от соития в состоянии осквернения после поллюции

2.4.6.4. Воздержание от соития в положении «стоя»

3. Вывод

Использованная литература

Ходабахш Ахмади[21], ‘Али Фатхи Аштийани[22], ‘Али Реза ‘Арабнийа[23] Изучение связи между религиозностью и совместимостью в семейной жизни

1. Введение

2. Методология

2.1. Генеральная совокупность выборки и метод выборки

2.2. Инструментарий исследования

3. Результаты

4. Дискуссия

Использованная литература

Эсмат Данеш[24] Повышение уровня совместимости несовместимых супружеских пар с помощью консультаций, основанных на исламском мировоззрении[25]

1. Введение

2. Задачи

3. Гипотеза исследования

4. Методологический процесс

4.1. Генеральная совокупность, выборка и методика выполнения исследования

4.2. Инструментарий исследования

4.3. Методика выполнения исследования

4.4. Анализ данных

5. Дискуссия и вывод

Использованная литература

Ма‘суме Забихи[26], Зохра Садат Мусави[27] Общность хиджаба в авраамических религиях

1. Введение

2. Хиджаб в иудаизме

2.1. Обязательность соблюдения целомудрия и ношения хиджаба в иудаизме

2.2. Нормы хиджаба для женщин в иудейском религиозном законодательстве

2.3. Правила поведения иудеек на протяжении истории

2.3.1. Одежда иудеек в настоящее время

3. Хиджаб в христианстве

3.1. Обязательность соблюдения целомудрия и ношения хиджаба в христианстве

3.2. Истоки целомудрия и ношения хиджаба в христианстве

3.3. Практические правила ношения хиджаба христианками на протяжении истории

4. Хиджаб в исламе

4.1. Айаты Священного Корана, посвященные хиджабу

4.2. Нормы ношения хиджаба в мусульманском предании

4.2.1. Значение соблюдения целомудрия в мусульманском предании

5. Вывод

Использованная литература

Сейед Мустафа Мир Мухаммади[33] Отсутствие запрета исламского хиджаба с точки зрения международного права

1. Введение

2. Место прав меньшинств в системе международного права

2.1. Устав Организации Объединенных наций и принцип недискриминации

2.2. Всеобщая декларация прав человека и принцип равенства

2.3. Конвенция о предупреждении геноцида и наказании за него

2.4. Международный пакт о гражданских и политических правах

2.5. Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным, этническим, религиозным или языковым меньшинствам

2.6. Конвенция о правах ребенка

3. Ограничения международной правовой системы в защите прав меньшинств

3.1. Государственный суверенитет

3.2. Различия политического и правового строя

3.3. Отсутствие полного определения

4. Запрет на ношение хиджаба с точки зрения прав меньшинств

4.1. Принципы недискриминации и равенства

4.2. Статья 27 международного пакта о гражданских и политических правах

4.3. Доктрина свободы усмотрения

4.4. Кризис идентичности

4.5. Политическая или юридическая загадка?

5. Вывод

Использованная литература

Мухаммад Реза Хаджжи Исма ‘ил[41], Мас‘уд Ра ‘и[42], Лейла Дехкани[43] Анализ свидетельств корана о сфере женского руководства (на базе трех подходов социально-религиозной мысли)

1. Введение

2. Сущность подхода исламского традиционализма

2.1. Коранические обоснования исламского традиционализма

3. Сущность подхода исламского модернизма

3.1. Коранические обоснования исламского модернизма

4. Сущность подхода исламского цивилизационизма

4.1. Коранические обоснования исламского цивилизационизма

5. Семантика прагматизма

5.1. Определение блага

5.2. Анализ подхода мусульманского традиционализма

5.3. Анализ подхода исламского модернизма

5.4. Анализ подхода исламского цивилизационизма

6. Анализ изъянов теорий, основанных на прагматическом подходе

7. Пояснение к проблеме блага

8. Связь понятий «ожидание» и «способность» с принципом блага

8.1. Способность

8.2. Ожидание

9. Благо как общий критерий для трех теорий

10. Вывод

Использованная литература

Хасан Болхари[44] Женщина и искусство

1. Размышление о понятии «искусство»

2. Искусство в сфере исламской мысли

3. Женщина и искусство в свете современных интеллектуальных течений

4. Вывод

Использованная литература

Отрывок из книги

Одним из наиболее значительных мусульманских теоретиков в области прав женщин в исламе является покойный Муртаза Мутаххари. В двух своих монографиях: Незам-е хукук-е зан дар ислам [Правовой статус женщин в исламе] и Мас’але-йе хеджаб [Проблема хиджаба] – он анализирует основные проблемы, существующие в данной сфере. Для того чтобы дать беглый обзор отношения ислама к поставленным выше вопросам, будет весьма уместно рассмотреть избранные взгляды Муртазы Мутаххари на эту проблематику. Подобная подборка может послужить хорошим введением к книге и определить базовую структуру изучения проблемы женщины в исламе. Мы процитируем те части из его книг, которые отвечают на сегодняшние вопросы. Разумеется, необходимо иметь в виду, что Мутаххари написал эти две работы в ответ на выдержанную в духе ислама критику в адрес женской половины населения, опубликованную 40 лет назад в одном женском журнале. Поэтому, разбирая предложенный им анализ упомянутой проблематики, следует учитывать среду и время ее формирования.

Выражая свое отношение к кругу проблем, вылившемуся на Западе в движение по защите прав женщин, а также комментируя расхожее мнение, будто это послужит способом разрешения женского вопроса и в других обществах, Муртаза Мутаххари пишет: «Вызывает сожаление мнение группы невежественных людей, что проблемы семейных отношений уже давным-давно как нельзя лучше решены европейцами, равно как и проблемы дорожного движения, такси, общественного транспорта, прокладки труб и электричества, и это у нас нет никакого понимания, а потому мы должны как можно скорее последовать их примеру. Подобное мнение – чистая ложь. В этих вопросах они находятся в более трудном, более бедственном положении, нежели мы, их дети плачут громче. Если оставить в стороне вопросы образования среди женщин, то в остальном они испытывают большие затруднения по сравнению с нами, им меньше знакомо семейное счастье» (Мутаххари 1379, XIX:45).

.....

«Обратите внимание на наше утверждение о том, что врожденная справедливость и естественные права мужчины и женщины с необходимостью предполагают отсутствие у них сходства в некоторой части прав. Поэтому наша дискуссия имеет стопроцентно философский оттенок, относится к области философии права и связана с принципом, именуемым “справедливость”, являющимся одним из столпов исламского богословия и права (фикх). Принцип справедливости – это тот самый принцип, который породил в исламе канон соответствия разума и религиозного закона. Иными словами, с точки зрения мусульманского права (или, по меньшей мере, шиитского права), если будет доказано, что справедливость требует того, чтобы такой-то закон был таковым, а не иным, что если он окажется иным, то породит насилие и несправедливость, то мы поневоле должны сказать, что предписание религиозного законодательства именно таково. Ведь мусульманское религиозное законодательство, в соответствие с его же собственным учением, никогда не выходит за рамки базового принципа справедливости и естественных прав.

Объясняя принцип справедливости, мусульманские ученые заложили основу философии права, хотя и не смогли продолжить продвижение по открытому ими пути вследствие целого ряда досадных исторических событий. Итак, впервые вопрос о правах человека и принципе справедливости как некой онтологической реальности, выходящей за рамки принимаемых законов, был поднят мусульманами. Именно они заложили основы естественного и рационального права…

.....