Что такое анафема

Оглавление

Сборник. Что такое анафема

Часть первая. История вопроса

Прот. К. Никольский[1]. Анафематствование (отлучение от Церкви), совершаемое в первую неделю Великого поста

Употребление анафемы в христианской Церкви до IX века

Составление чина Православия, добавления и изменения в нем, печатные и рукописные чины

Молебное пение

Анафематствования Синодика

Отлучение от церкви Льва Толстого

Определение Святейшего Синода от 20–22 февраля 1901 года № 557 с посланием верным чадам Православной Греко-Российской Церкви о графе Льве Толстом

Ответ митрополита Антония графине С.А. Толстой[63]

Ответ св. прав. Иоанна Кронштадтского[64] на обращение гр. Льва Толстого к духовенству

Священномученик Иоанн Восторгов[65]. Из отзывов печати о лжеучении графа Л. Толстого[66]

Две анафемы Святейшего Патриарха Тихона[70]

Послание Святейшего Патриарха Тихона об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной 19.01/01.02. 1918 г.[71]

Послание Святейшего Патриарха Тихона о помощи голодающим и изъятии церковных ценностей 15/28.02. 1922 г.[72]

Отлучение публично похуливших имя Божие[74] в хрущевское гонение на Церковь

Выписка из постановления Святейшего Патриарха и Священного Синода № 23 от 30 декабря 1959 года[75]

Биографии трех отлученных, упомянутых в постановлении Святейшего Патриархата и Священного Синода: Осипова, Дарманского и Дулумана[76]

Выступление патриарха Алексия I в годину хрущевских гонений на Церковь[78]

Историческая справка. Краткий итог хрущевского гонения на Церковь[79]

Анафема пролившим невинную кровь (1993 г.)[80]

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви 01.10.1993 г

Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Священного Синода Русской Православной Церкви и иерархов, прибывших в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиеву Лавру 08.10.1993 г.[81]

Отрывок из беседы с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым)[82]

Отлучение сектантам, неоязычникам и оккультистам[83]

Определение Архиерейского Собора[84] Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»[85]

Из деяний архиерейского собора 1997 года[86]

Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко)[87]

Акт об отлучении от Церкви Глеба Павловича Якунина[91]

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О лишении сана запрещенных в священнослужении архимандритов Валентина (Русанцова), Адриана (Старины) и игумена Иоасафа (Шибаева)»

Отрывок из беседы с руководителем секретариата Собора, Управляющим делами Московской Патриархии архиепископом Солнечногорским Сергием[93]

Часть вторая. Святители Православной Церкви об анафеме

Святитель Иоанн Златоуст. слово об анафеме (проклятии)[94]

Святитель Игнатий (Брянчанинов)[96]. Слово в Неделю православия

Часть третья. Современные богословы об анафеме

Диакон Андрей Кураев. Что значит отлучение от церкви[100]

Архимандрит Рафаил Каверин). Об анафеме

Отрывок из книги

Анафематствование – отлучение от Церкви, совершаемое в первую неделю Великого поста, – получило свое начало в IX столетии.

Отлучение было и ранее этого времени, но тогда оно не составляло богослужебного чина, совершалось не ежегодно, в известное, определенное время, а в разные дни и годы, смотря по обстоятельствам и нуждам Церкви[2]. Основания же для отлучений, совершавшихся до IX столетия и затем произносимых в чине Православия, были одни и те же.

.....

Первоначальным составителем чина Православия считается Патриарх Константинопольский Мефодий († 847). Преосвященный Филарет Черниговский говорит, что Патриарх Константинопольский Мефодий написал чин Православия, или Торжества Православия, который он имел утешение совершить в первый раз после долгих страданий Церкви и своих собственных[16]. Преосвященный не указал, на чем он основал свое свидетельство. Действительно, при Патриархе Мефодии в первый раз был совершен упомянутый чин. Праздник в честь восстановления почитания икон и в память Второго Никейского Собора (785 г.) установлен этим Патриархом. Но касательно самого чина точнее было бы сказать, что он составлен, а не написан Мефодием, ибо главное в этом чине написано не Мефодием. Так, не ему принадлежат: 1) канон при шествии к месту совершения чина; 2) анафематствования иконоборцам. Мефодий написанное другими собрал вместе и привел в известный порядок, присоединив к тому и нечто свое собственное, именно: предисловие Синодика с изложением догматов, защитникам икон живым – многолетие, а умершим – вечную память.

Впоследствии возникшие еретические учения были осуждены Церковью, и анафематствования им, произнесенные ею, внесены были и в чин Православия. В греческом чине заключались анафематствования: неправо объясняющим слова «Приносяй и Приносимый», учению Итала и последователям его, неправо объясняющим слова «Oтeц Мой более Меня», Kонстантину Булгарису, Варлааму, Акиндину и их последователям.

.....