Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
I. От рождения до вступления в Саровскую пустынь
II. От вступления в пустынь до пострижения в монашество
III. От пострига до удаления в дальнюю пустыню
IV. Уединение и подвиги в дальней пустыне
V. Молчальничество. Возвращение в обитель и затвор
VI. Ближняя пустынь и пребывание в ней о. Серафима
VII. Отношение старца Серафима к Дивеевской обители
VIII. Влияние старца Серафима на Ардатовскую обитель и Зеленогорскую общину
IX. Последние годы жизни о. Серафима
а) Любвеобилие о. Серафима в обхождении с ближними
б) Беседы старца Серафима с монашествующими
в) Беседы его с мирянами
г) Случаи прозорливости о. Серафима
д) Исцеления при посредстве молитв старца Серафима
е) Пособие старца Серафима в разных душевных недугах
ж) Исцеления и предсказания вместе
з) Предсказания старца Серафима
X. Приготовление к смерти, кончина и погребение
XI. Явление благодатной помощи о. Серафима после кончины его
XII. Продолжение рассказа о явлении благодатной помощи о. Серафима после кончины его
Приложение. Наставления старца Серафима
1. О Боге
2. О вере
3. О надежде
4. О любви к Богу
5. О страхе Божием
6. Об отречении от мира
7. О безмолвии
8. О внимании к самому себе
9. О попечении о душе
10. Чем должно снабдевать душу?
11. О мире душевном
12. О хранении мира душевного
13. О подвигах
14. О свете Христовом
15. О слезах
16. О покаянии
17. О посте
18. О хранении ума
19. О многословии
20. О распознавании действий сердечных
21. О болезнях
22. О милостыни
23. О помыслах и плотских движениях
24. О терпении и смирении
25. О должностях и любви к ближним
26. О неосуждении ближнего и о прощении обид
27. Против излишней попечительности
28. О печали
29. Об отчаянии
30. О причинах пришествия в мир Иисуса Христа
31. О жизни деятельной и умозрительной
Келейное правило отца Серафима
Прежде начатия псалтири читай сие:
На Славах:
По окончании кафисмы читай: Тропари и кондаки
По окончании трех кафизм глаголи:
Задолго до блаженной кончины старца Серафима, иеромонаха Саровской пустыни[1], подвижническая жизнь его была известна не только в России, но и за пределами нашего отечества – по всей Православной церкви. Вступив в Саровскую пустынь на 19-м году жизни, он почти пятьдесят пять лет жил в ней безвыходно и прошел там все степени подвижничества: нес сперва общие послушания монастырские, потом послушания по званиям иеродиакона и иеромонаха, подвизался в отшельничестве, подражал столпникам, был молчальником и жил в совершенном затворе. Среди этих разнообразных подвигов, сохраняя дух глубокого смирения, он стяжал богатство добродетелей и обилие даров благодати Божией. Умудренный опытами духовной жизни, постоянным благоговейным изучением Священного писания и творений св. отцов и назидательным чтением житий святых Божиих людей, просвещенный духом благодати, он в последние семнадцать лет душеспасительно поучал вере и наставлял в благочестии многие тысячи людей, ежедневно стекавшихся в Саров из разных стран, чтобы принять благословение его и выслушать от него советы и наставления. Сверхъестественные, благодарные дары, которые обнаруживались в о. Серафиме духом прозорливости и силой исцелений, придавали особенную действенность его наставлениям. Сладость его беседы, исцеление душевных и телесных недугов, по влиянию его молитв, и утешения прибегающим к нему в скорби и печали, разносили славу о нем в дальние места. Весть о его подвижнической жизни и благодатных знамениях передавалась из одного места в другое и наполнила всю Россию.
Прошло шестьдесят семь лет после кончины старца Серафима, но память о нем жива. Не над могилой только его в Сарове, но и в разных концах России возносятся молитвы о его упокоении в лике святых и по вере в его небесное предстательство призывается молитвенно его имя. Сведения о его жизни и подвигах и особых знамениях благодати Божией, явленных над ним и через него, заботливо были собираемы и сохраняемы его современниками и очевидцами для памяти потомства и много раз уже обнародованы в печати.
.....
Наконец он описывает самое последнее в ряду сих душевных искушений – состояние малодушия, и дает надежнейшее врачевство против него. «Когда Богу угодно, – говорит Исаак Сирин, – повергнуть человека в большие скорби, попускает ему впасть в руки малодушия. Оно рождает в нем крепкую силу уныния, в котором он испытывает душевную тесноту, и это есть предвкушение геенны: вследствие же сего находит дух исступления, от которого происходят тысячи искушений: смущение, ярость, хула, жалоба на свою участь, развращенные помыслы, переселение из места в место, и тому подобное. Если спросишь: какая сему причина? то скажу: твое нерадение; потому что ты не позаботился поискать уврачевания их. Ибо врачевание для всего этого одно, при помощи которого человек скоро находит утешение в душе своей. И что ж это за врачество? – смиренномудрие сердца. Ничем, кроме его, человек не может разрушить оплот сих пороков, а напротив того, находит, что сии превозмогают над ним (Исаак. Сир. слово 79 лист 156 на обор.). Уныние у св. отцов иногда называется праздностью, леностью и разленением».
Мы видели выше как молодой послушник в жизни своей побеждал сии или подобные сим искушения терпением и послушанием. Посмотрим теперь как приводил он в действие другие против них средства.
.....