Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Вступление в «Слово»1
О чем эта книга?
Когда написано «Слово»?
Кто написал «Слово»?
Как написано «Слово»?
«Слово о полку Игореве» – прозаическое произведение или поэтическое?
Что особенного в лексике «Слова»?
С кем и с чем сравнивает автор героев и события?
Кто правит миром «Слова»: Бог или боги?
«Слово» в контексте средневековой культуры
Правители, народы, города
Насколько «Слово» исторически достоверно?
Как «Слово» стало известно читателям Нового времени?
Как «Слово» стало классикой и вошло в мировую культуру
Древнерусский текст Слова о полку Игореве
Слово о плъку Игоревѣ, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова
Поэтические переложения
Василий Андреевич Жуковский. Слово о полку Игореве
Аполлон Николаевич Майков. Слово о полку Игореве
Федор Николаевич Глинка. Ярославнин голос слышится…
Кондратий Федорович Рылеев. Набросок переложения «Слова о полку Игореве»
Иван Иванович Козлов. Плач Ярославны
Лев Александрович Мей. Слово о полку Игоря, сына Святославова, внука Олегова
Константин Константинович Случевский. «Ты не гонись за рифмой своенравной…»
Владимир Сергеевич Соловьев. Ответ на «Плач Ярославны»
Валерий Яковлевич Брюсов. Певцу «Слова»
Константин Дмитриевич Бальмонт. Слово о полку Игореве
Марина Ивановна Цветаева. На заре
Максимилиан Александрович Волошин. Гроза
«Слово о полку Игореве» – это героический эпос не о победе, а о поражении: об отважном походе (пълкъ по-древнерусски и значит «поход») князя Игоря Святославича (1151–1201 или 1202), правившего в городе Новгороде-Северском (теперь это северо-восток Украины) на тюркских кочевников – половцев.
Поход этот состоялся весной 1185 года. Вопреки грозным предзнаменованиям, в том числе солнечному затмению, Игорь ведет свои войска против всей мощи Половецкой степи. Его армия, после первых успехов, разгромлена, он ранен и попадает вместе со своей родней в плен. Автор не только воспевает Игоря, но и осуждает его авантюру. Но все же князю при помощи сообщника по имени Овлур и сил природы (птиц, зверей и реки Донца) удалось бежать из плена, и рассказ кончается радостью и здравицей Игорю, его брату, сыну и дружине.
.....
Итак, «Слово» написано раньше XV века – и, конечно, после весны 1185 года, когда Игорь ходил на половцев. А можно ли сказать точнее? Лингвистика отвечает: не позже XIII века, потому что целый ряд представленных в «Слове» древних признаков позже не встречается в рукописях вообще. А точная датировка остается предметом менее строгих гипотез, которые выдвигают историки и литературоведы. Например, часто звучит такой аргумент: произведение должно было быть актуальным для слушателей, значит, князья, которых автор зовет на половцев, тогда были живы, а многочисленные намеки на события предыдущих лет (может быть, даже месяцев) – понятны без комментариев. Князь Ярослав Галицкий, которого автор «Слова» называет «Осмомысл» («в том смысле, кажется, что один его ум заменял восемь умов», как сказал Карамзин), отец Игоревой жены Ярославны, умер в 1187 году. Вот и очень хорошая узкая дата, с точностью до двух лет. А ведь для многих древнерусских памятников нет даже примерно и этого (что-нибудь типа «XII или XIII век» или в лучшем случае «рубеж веков»), так что тут с текстом, можно сказать, исследователям повезло: в нем оставлено слишком много примет его создания. Многие исследователи считают, что «Слово» написано вообще по горячим следам, в самом 1185 году, когда Игорь только что вернулся из плена, успев договориться о браке своего освобожденного позже сына и дочери половецкого хана (это событие тоже упоминается в тексте).
Параллели со «Словом» находятся и в церковных текстах домонгольской Руси. Например, противопоставление своего оригинального творчества старому песнопевцу Бояну, казалось бы, нетипичное для Средневековья, находит аналогии в «Слове на воскресение Лазаря» (XII–XIII века), где царь Давид в аду говорит пророкам и праведникам: «Воспоим весело, дружино, песни днесь, а плач отложим и утешимся! Се бо время весело наста…», причем делает это, кладя «очитые (зрячие) персты» «на живыя струны», как и Боян в «Слове». Похожие противопоставления есть и в переводной «Хронике Георгия Амартола», и в оригинальных проповедях Кирилла Туровского.
.....