О духовной жизни и молитве Иисусовой (сборник)

Оглавление

Сборник. О духовной жизни и молитве Иисусовой (сборник)

От составителей

Часть I. Святитель Феофан Затворник о молитве Иисусовой в письмах к иеромонаху Герману и схимонаху Агапию[1]

Первоначальное письмо, присланное иеромонахом Германом к епископу Феофану

Письма к иеромонаху Герману

Письма святителя Феофана Затворника к схимонаху Агапию (Молодяшину)[6]

Письмо первое

Письмо второе

Письмо третье

Письмо четвертое

Письмо пятое

Письмо шестое

Письмо седьмое

Письмо восьмое

Письмо девятое

Письма схимонаха Агапия к иеромонаху Герману[7]

1886 год

О молитве Иисусовой, словесно, мно и сердечно совершаемой[9]

1. Об устной молитве

2. Об умной молитве

3. О молитве внутренней сердечной

Часть 2. На высотах духа[10] Делатели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру. Личные воспоминания и встречи

Предисловие

Иеромонах Дорофей

Коневица[11]

Отец Евфимий

Дионисиат[12]

Отец Тихон

Вильмуасон[13]

Архидиакон Аркадий

Псково-Печерский монастырь

Нина Николаевна М

Нерко-ерви[14]

Старец Василий

Александро-Невская Лавра

Евгений Николаевич Розов

Псково-Печерский монастырь

Иеросхимонах Михаил

Новый Валаам

Бабушка Мария Николаевна

С. Чёрное, Нижегородская губерния

Схиигумен Иоанн

Новый Валаам

Отец Мисаил

Свято-Пантелеимоновский монастырь на Афоне

Сергей Миронович Пауль

Юрьев

Биографические сведения

Отрывок из книги

Выдающийся святитель Феофан Затворник оста вил обширное и драгоценное духовно-литературное наследие. Особое место в нём занимают его ответы разным лицам, просившим у него совета или духовной помощи, решения недоумённых вопросов, утешения в скорбях, облегчения в бедах… Со всех сторон России стекались эти просьбы в Вышинскую пустынь, где преосвященный Феофан пребывал в течение последних двадцати восьми лет своей жизни, причём двадцать два года из них он находился в строгом затворе. До этого им уже был пройден значительный жизненный и духовный путь, отданный служению Церкви Божией на различных поприщах и в разных местах.

Весь величайший и бесценный опыт, накопленный за годы жизни, и особенно в годы затвора, святитель использовал в своей обширной переписке с многочисленными корреспондентами, среди которых были представители всех сословий, от сановников до крестьян. Ежедневно почта приносила от двадцати до сорока писем, и епископ Феофан обязательно отвечал на каждое из них, чутко угадывая духовное состояние и потребности писавшего, и находя для каждого идущее прямо к сердцу необходимое слово. Он обладал редким даром: просто, ясно, лаконично говорить о самых сложных предметах, о самых глубоких вещах.

.....

Воображение Распятого Христа есть ли существенное дело? – Нет, и оно тоже – помощное, а не главное. Старица правду говорит, что для удержания ума от блуждания хорошо воображать предмет образно… Это можно… Но к одному образу привязываться нет резонов. Господь теперь во славе, сидит одесную – и все святые окрест Его. – И так можно воображать. Но лучше без образов обойтись, ибо воображение – грубая сила. Лучше в одной вере стоять, что Господь близ, чем воображать. Старица привыкла, и образ Распятого Господа слился у неё с сердечною молитвою, в которой всё дело. Что старица углубляется в молитву до забвения всего, это истинно и есть милость Божия, ради её смирения, без коего не дано было бы сие…

Она не в прелести, а в истине.

.....