Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Раздел I. Теоретические воззрения на человеческое достоинство и их воплощение в праве в процессе исторического развития
Глава 1. Научные взгляды на достоинство личности и их юридическое закрепление с древнейших времен до нового времени
Глава 2. Доктрины человеческого достоинства и их отражение в праве в XVII–XX веках
Раздел II. Теоретические представления о достоинстве человека в современных учениях о правовой государственности и праве
Глава 3. Идея человеческого достоинства в зарубежных политико-юридических доктринах и праве
Глава 4. Научные взгляды на человеческое достоинство в российской науке и проблемы их юридической регламентации
Заключение
Список использованной литературы
Российские нормативные акты и зарубежное законодательство
Монографии, статьи, учебники
Идея достоинства человека как его ценности обязательно присутствует в любом человеческом коллективе. Каждый индивидуум хочет, чтобы его уважали. И эта человеческая претензия находит выражение в том, что коллективы людей рассматривают своих членов более или менее ценными или достойными для групп, где происходит оценка.
Однако следует признать, что в юридической науке нет единства мнений по этому вопросу. Так, И. Л. Петрухин считает, что в условиях первобытного общества вряд ли существовали такие ценности, как честь и достоинство личности2. Указанная позиция представляется необоснованной. Нельзя согласиться и с такой точкой зрения: в условиях первобытнообщинного строя индивид еще не выделял себя из социального целого3.
.....
В этих государственных организациях существовали разные политические порядки. Однако все такие устройства объединяло деление людей на свободных полноправных и неполноправных индивидуумов. К последним, в частности, относились в каждом полисе переселенцы из других подобных организаций, еще не получившие полноты гражданских прав. К тому же в каждом полисе имелись рабы, за которыми не признавалось вообще никакого человеческого достоинства.
В полисах имели место как в основном коллективистские, так и преимущественно индивидуалистические порядки. Классическим примером преимущественно индивидуалистической организации в Древней Греции выступает Афинское государство. Здесь между свободными людьми уживались крайности богатства и бедности, соперничали различные политические идеологии. Государство оставляло в распоряжении граждан очень значительную часть заработанных ими средств, которую они могли тратить в соответствии с их индивидуальными желаниями. Г. Еллинек отмечал, что афинское гражданское право, включавшее многочисленные институты, реализовывало указанную цель достаточно успешно37.
.....