Новая русская империя

Оглавление

Сергей Бабурин. Новая русская империя

Вместо предисловия. Манифест русских консерваторов

Русская империя

Сущность государства

Империя как состояние государства

Россия: путь империи

Русский мир

Русский мир как он есть

Византийская сущность России

Разрушение империи

Октябрь 1917-го – крах либерализма

Уроки Октября 1917-го для России

XX век – триумф и трагедия России

Россия в мире

Против экспансии США

Евразийская геополитика

Партнерство России и ЕС

Иран в политике России

Партнерство России и Китая

Роль СНГ на постсоветском пространстве

Союзное государство: крах или воскрешение?

Уроки выборов в Белоруссии

Остановить фашизацию Украины!

Недальновидность или государственная измена?

Власть в России

Русская идеология в условиях российской политики

Вернуть страну народу!

Конституционная реформа

Кризис элиты

Реформа российских академий

Социальное партнерство и российское образование

Демографический фактор российской жизни

Отрывок из книги

Вырастая из отождествления государя с государством, государствоведение прошло за века путь от понимания государства как абстрактного воплощения конкретного государя, до классовых и общесоциальных интерпретаций политической организации общества. В Древнем Риме патриархальная общинность сменилась перенесением верховной власти на государя, при становлении христианства государь стал представителем Бога на земле, с развитием феодальных отношений государь трансформировался во всеобщего сюзерена, настоящего собственника имущества своих вассалов, которыми они владели только на правах пользования. Буржуазные революции отделили государство от особы государя, а революции социалистические провозгласили необходимость уничтожения (отмирания) государств.

Проблема природы государства, его функций и его отношения к человеку может иметь методологическое решение только при осмыслении этических и социальных аспектов сущности государства. Платон, предлагая свою модель государства, конструировал некую парадигму, то есть очерчивал то, что, по мнению Платона, составляет сущность государства. Полагая сущность подлинно существующей, но находящейся в божественной занебесной области и зримой лишь умом – кормчим души, – Платон отмечал прохождение государств через различные формы государственного устройства, возникновение и гибель государств и объединенных в государства людей. Используя ценностный подход к сущности государства, Платон особо выделял, что государство, желающее себя сохранить и по мере человеческих сил быть счастливым, должно по необходимости правильно различать ценности.

.....

Применительно же к территории, государственной власти и населению сохраняется в силе диалектический подход, что именно эти три элемента, вступая в определенную систему отношений, непосредственно и создают государство как целое.

Исходным в анализе государства и связанных с ним отношений является понятие власти. Власть – это общественное отношение, которое характеризуется способностью и возможностью одного человека или группы лиц добиваться осуществления своей воли другими людьми, группами людей, целыми народами и государствами. Любая общность людей предполагает отношения власти – подчинения, от семьи, дружеской компании до этнической общности и межгосударственных объединений. В организованном обществе власть выступает как коллективная сила. Именно власть воплощает волю суверена (монарха, нации), когда речь идет о тех или иных действиях государства, что и позволяет делать вывод о том, что воля государства – это человеческая воля.

.....