Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Зачем мне философия?
Философия как ценность
Философия как проблема
Философия как проект
Сократы современности: спектр идей
Лу Маринофф.18 Платон вместо Прозака19
Александр Фатич.21 Терапия эмоций
Герд Ахенбах.22 Философ-практик, принимающий клиента в бельэтаже
Лидия Амир.23 Принимая философию всерьез
Мария Тиллманнс.24 Философия в тюрьме
Оскар Бренифье.26 Философские установки
Ран Лахав.27 Основы «Глубинной философии»
Хосе Барриентос.28 Прикладная философия
Элиот Коэн.30 Философская терапия, базирующаяся на логике
Философская практика и цифровая среда
Гуманитарная терапия как средство защиты от вредных воздействий технообщества31
Бытие и отношения в постчеловеческую эпоху46
Искусственный философ-консультант или О возможности автоматизации философского консультирования
ICPP (Международные конференции по философской практике) в течение трех лет58
Философская практика для детей и родителей
«Детские вопросы» и «взрослые ответы»: экзистенциальный психоанализ (Эпштейн М. Н. Детские вопросы: диалоги. М.: Издательство ArsisBooks, 2020 – 176 с.)63
Эссе о хвостах, соединяющих нас с миром и друг с другом: большая философия в одном маленьком рассказе (Tillmanns, M. (2019). Why We Are in Need of Tails, ill. by B. Thornley. Toronto: Iguana Books, 35 p.)
Философские истории для детей и взрослых: заметки о книгах: Tillmanns, Maria da Venza. (2020—2021). Why We Are in Need of Tales, Toronto, Iguana Books, Part I. – 61 p., Part II. – 59 p.92
Приложение
International Declaration for Cooperation, Peace and Philosophy
Международная декларация о сотрудничестве, мире и философии
Данная книга является продолжением серии работ, посвященных философской практике. Философская практика – это новый и весьма эффективный способ использования философствования для решения многих повседневных и глобальных проблем, с которыми сталкивается современный человек. В основе всех этих проблем, по большому счету, лежат проблемы мировоззрения. Люди осознают ограниченность узких и жестких установок, определяющих их мышление и поведение, и ищут в себе силы для открытия целостного взгляда на мир и на свое место в нем. Философская практика – это ареал интеллектуального творчества для самопознания в разнообразных формах индивидуальной и групповой работы. В процессе этого интеллектуального творчества создаются уникальные «карты идей», следуя по которой мы расширяем для себя жизненное пространство. Несмотря на новизну подходов, философская практика сохраняет тесную связь с философской традицией, коренится в ней и является, по сути, возвращением философии к своему первоначальному статусу, который она имела в античной культуре. Философия, в этом главном смысле, это ни теории, ни догмы и ни системы знаний, это набор упражнений для душевной (интеллектуальной и эмоциональной) заботы о себе, для завершения идей собственной жизни, вынашиваемых каждым из нас.
Философская практика начала институализироваться сравнительно недавно – в 80—90 годы прошлого века. Это не удивительно. Именно на рубеже веков возникла необходимость сбросить с философии маску сугубо теоретической науки. Практическая направленность нового научного мировоззрения потребовала практической направленности философии. Главная миссия этого интеллектуального движения – сделать философию эффективным средством для достижения осознанной и счастливой жизни. В отличие от новых религий, пугающих своей фанатичной одержимостью, социально порабощающих и жонглирующих квазинаучной терминологией, философская практика не имеет ни «гуру», ни «церквей», не мнит себя «наукой обо всем» и не занимается проповеднической деятельностью. Свободная и независимая личность, которая творит идеи собственной жизни, личность, которая хочет быть услышанной и которой предоставляется такая возможность, – вот фундамент философской практики. Философия рано или поздно должна была освободиться от роли «служанки» религии, идеологии или науки и стать практическим делом каждого человека. Это и произошло.
.....
Философское консультирование. Это форма индивидуальной или групповой работы, представляющая собой серию встреч, организуемых и направляемых философом-консультантом. Внешне это может напоминать одну из разновидностей психотерапии, в частности, экзистенциальную психотерапию. Философская «начинка» этой терапии в том, что, во-первых, ее основу, дающую представление о структуре личности, составляют онтологические принципы экзистенциальной философии, а не биомедицинские или психометрические характеристики личности, используемые в психологической науке. Во-вторых, сама процедура консультирования предполагает работу с философскими категориями (или экзистенциалами), в свете которых и происходит осмысление тех или иных мировоззренческих проблем клиента. Зачастую материалом для работы служат те или иные философские тексты, помогающие клиенту осуществить необходимую рефлексию над частными проявлениями своей «философской болезни». Словосочетание «философская болезнь» – это не метафора, это реальное состояние человеческого существования в мире повседневности, характеризующаяся острой чувствительностью к «зову бытия», сопряженное со страхом смерти, социальной изоляции, свободы и бессмысленности жизни. Таким образом, вполне резонно предположить, что «философская болезнь» лечится философскими методами, представляющими собой подобие античных практик «заботы о себе», «собирания себя» в условиях безликих структур повседневности.
Сократический диалог. В основу этой формы философской практики положены принципы работы с внутренней и внешней речью. Философы прекрасно понимают, что внешняя речь человека не всегда соответствует тому, о чем он думает, более того, поскольку внешняя речь большей частью автоматична, во-первых, те или иные высказывания человека могут вообще не выражать никакой мысли, а целиком и полностью относиться к проявлениям его эмоционального состояния; во-вторых, зачастую человек прибегает к внешней речи с целью замаскировать, скрыть реальные мысли о себе, об окружающих или о ситуации, невольно вводя в заблуждение себя и других. Поэтому задачей философа является «примирить» собеседника с его собственной речью, то есть открыть для него рефлексивный план анализа своих речевых высказываний для обнаружения тех скрытых мыслей, которые маскирует внешняя речь. Данная философская практика оказывается весьма эффективной как для прояснения смысла понятий, используемых во внешней речи, так и для прояснения смысла проблем, возникающих в тех или иных ситуациях, мешающих человеку в решении определенных жизненных задач. Разоблачая автоматизмы эмоций, речи и действия, человек получает возможность осознания периметра своей «платоновской пещеры», а также возможность выхода из нее на новый уровень, как мышления, так и мировоззрения в целом.
.....