Оглавление
Сергей Цветков. Русская земля. Между язычеством и христианством. От князя Игоря до сына его Святослава
Часть первая. Основание династии
Глава 1. Наследник вещего Олега
Князь Игорь: проблемы летописной биографии
Две Руси, две династии
Известия арабских писателей о «царе русов»
«Царь Руси» Х-л-го из Кембриджского документа
Олег II Моравский
Глава 2. Великокняжеский род русской земли
Русская земля после смерти вещего Олега
Князь Игорь и его родичи
Княжеская родословная
Глава 3. Выход к Черному морю
Опекун
Война с угличами
Древляне в Среднем Поднепровье и «древляне» в Крыму
Поход на крымских готов
Печенеги
Глава 4. Происхождение княгини Ольги
Пробелы в биографии
Родина Ольги – Псков или Болгария?
Сват князя Игоря
Глава 5. Конец державы «Светлых князей»
Византийско-хазарский конфликт
Война Олега II с Хазарией
Изгнание Олега II из Киева
Глава 6. Царьградский поход 941 г
Причины войны князя Игоря с Византией
Численность русского флота
Поражение у стен Царьграда
Разделение войска русов
Война у побережья Малой Азии
Глава 7. Второй царьградский поход и договор 944 г
Приготовления
Прерванный поход
Достоверность летописного известия о походе 944 г
Заключение мира
Условия договора 944 г
Глава 8. Набег русов на Бердаа
Состав войска русов
Захват Бердаа
Осада Бердаа войском Марзбана
Глава 9. Восточные славяне за пределами русской земли Князя Игоря
Кривичи
Ильменские словене
Вятичи
Часть вторая. Правление Ольги
Глава 1. Смерть князя Игоря
Совместная борьба князя Игоря и Олега II против венгров
Проблема датировки смерти князя Игоря
Почему Игорь отправился по «древлянскую» дань?
Народные предания о смерти князя Игоря
И вновь готские «Дерева»
Образ князя Игоря в древнерусской литературе
Глава 2. Месть Ольги
Сказание об Ольгиной мести – утраченный подлинник
Древнерусские или скандинавские корни?
История и предание в сказании об Ольгиной мести
Глава 3. Во главе «княжения»
Опекунша или глава Русской земли?
Основы легитимности Ольгиного княжения
Глава 4. Устроение земли
«Уставы и уроки»
Княжеские села
Глава 5. Крещение Ольги
Знакомство Ольги с христианством
Христианство в Киеве в первой половине X в
Кирилло-меф од невская традиция и древнерусское христианство
Арианское влияние в древнерусском христианстве
Обращение Ольги к христианству
Проблема датировки крещения Ольги
Первый прием у императора
Второй прием
Содержание переговоров
Исход переговоров
Глава 6. Между Константинополем и Римом
Сообщение «Продолжения хроники Регинона Прюмского»
Церковно-политические цели миссии Адальберта
Неудача миссии Адальберта
Глава 7. Мать и сын
Храмоздательство Ольги
Конфликт Ольги со Святославом
Языческое восстание в Киеве
Часть третья. Походы Святослава
Глава 1. На северном Кавказе и в Приазовье
Летописный образ князя Святослава и исторические реалии
Походы Святослава на вятичей, касогов, хазар
Глава 2. Начало болгарской войны
Император Никифор Фока
Византийско-болгарские отношения
Посольство Калокира
Первый поход Святослава в Болгарию
Печенежский набег на Киев 968 г
Глава 3. Конец правления княгини Ольги
Разгром Хазарии
Смерть Ольги
Вокняжение Святослава в Киеве
Распределение «столов»
Глава 4. Рывок на Балканы
Византия меняет политику на Балканах
Приход к власти Иоанна Цимисхия
Второй поход Святослава на Балканы
Переговоры Святослава с Иоанном Цимисхием
Вторжение Святослава во Фракию и битва под Аркадиополем
Глава 5. Окончание болгарской войны
Падение Преслава
Расправа с болгарской знатью
На подступах к Доростолу
Осада Доростола
Мирный договор
Гибель Святослава
Часть четвертая. Русская земля в X в
Глава 1. Земля и люди
Понятие «Русская земля»
Природа
Население
Этнический состав
Социальное деление
Глава 2. Общественно-политический быт
Эволюция общины
Сельские поселения
Города
Киев, Чернигов, Переяславль
Княжий двор и «двор теремный»
Власть
Глава 3. Княжеское окружение
Дружина
Старшая дружина
Младшая дружина
Дружинная честь
Княжеские дары
Глава 4. Экономика «русского» общества
Земельные отношения
Полюдье и дань
Рабовладение
Торговля с Византией
Значение русско-византийской торговли
Торговля с другими странами
Глава 5. Хозяйственные занятия восточных славян
Охота и земледелие
Скотоводство
Промыслы
Ремесла
Глава 6. Обычное право у русов
Закон русский
Судопроизводство
Глава 7. Религиозные представления и повседневная жизнь
Язычество
Нравы, обычаи
Отрывок из книги
Олег умер, согласно преданию, на пятый год после возвращения из похода на Царьград, то есть около 915 г. В наследство своему преемнику он оставил обширную державу «светлых князей», простиравшуюся от Карпат до Среднего Поднепровья. В дипломатических, военных и торговых отношениях с другими странами держава эта выступала под именем Руси, и ее высокий международный статус был подтвержден дружественным договором 911 г. с Византией.
Несмотря на впечатляющие успехи Руси в области межгосударственных отношений, внутренне она представляла собой весьма неустойчивое политическое образование. Единство ее покоилось исключительно на военно-политическом господстве русов над разобщенными славянскими племенами, каждое из которых имело «свое княжение» и жило «своим обычаем». Положение осложнялось тем, что и сама Днепровская Русь не была этнически однородным сообществом. Разноплеменная и разноязыкая, представлявшая собой вавилонское смешение потомков античного скифо-сарматского населения Среднего Поднепровья со славянами (куявами/ледзянами), она подчинялась пришлому «русскому» клану – таврическим русам (выходцам из славянского Поморья, создавшим поселения на побережье Крыма, Таманского полуострова и в устье Днепра). Но на рубеже IX–X вв. «русский» Киев вынужден был подчиниться карпатским русинам, хорватам и мораванам, возглавляемым «светлым князем русским» Олегом. Однако даже при смене правящей верхушки политическая сущность Руси как хищнического раннегосударственного образования, паразитирующего на восточнославянских племенах, осталась неизменной; власть перешла из рук в руки к князьям «от рода русского».
.....
Ключ к разгадке был найден в 1876 г. С. А. Гедеоновым, который предложил считать «двузубцы» и «трезубцы» символическим изображением летящего вниз сокола – племенного тотема славян-ободритов вендского Поморья, именовавшихся также «рарогами», «рарожанами», то есть «соколиным народом»[42]. Эта блестящая гипотеза нашла полное подтверждение в материалах археологии. Оказалось, что на целой группе древнерусских монет, так называемых «малых сребрениках Ярослава», датируемых первой четвертью XI в., пресловутый «трезубец» образован ясно различимой фигурой падающего вниз сокола со сложенными крыльями[43]. Таким образом, стала ясна «эволюционная схема последовательно трансформируемого изображения „вендского сокола“ в некую геральдическую эмблему, способную украсить воинский щит, оружие, монеты и прочие личные и государственные регалии»[44]. Возможно, в этом же ключе следует рассматривать образную символику Слова о полку Игореве с его неоднократным уподоблением русских князей соколам.
Этой развитой родовой идеологии, ясно осознаваемой этнической самоидентификации («мы от рода русского»), непременно должен был сопутствовать культ общего предка[45]. Исторические разыскания в этом направлении затруднены тем, что древнейшая родословная русских князей подверглась в дальнейшем значительным искажениям и переосмыслению в духе «варяжской» легенды. Между тем в IX–X вв. Рюрик не числился в родоначальниках князей Русской земли[46]. Это имя не было в ходу среди потомков Игоря до второй половины XI в., и ни один письменный памятник домонгольской эпохи, в том числе и летопись, не называет русских князей собирательным именем Рюриковичи. «Варяжская» легенда была принята князьями «от рода русского», так сказать, умом, а не сердцем.
.....
