Оглавление
Сергей Эдуардович Цветков. Князь Владимир – создатель единой Руси
Часть первая. Портреты на фоне эпохи
Владимир (в крещении Василий)
Ярополк
«Грекиня»
Олег
Добрыня
Свенгельд
Рогволод
Рогнеда
Блуд
Варяжко
Федор и Иоанн (варяги-мученики)
Василий
Царевна Анна
Анастас
Часть вторая. Исторический путеводитель по древней Руси
«Русь», «Русская земля», «Россия»: как правильно?
Природа древней Руси
Расселение восточных славян
Население древней Руси (IX—X вв.)
Быт и повседневная жизнь
Религиозные верования
Волхвы
Христианство в Киеве до крещения Руси
«Из варяг в греки» – историко-географический фантом
Торговый караван русов (Киев – Царьград)
О сокровищах и подарках
Древние русы в описаниях современников
Князь и дружина
Богатырская эпоха без богатырей
Древний Киев
Хазарское наследие
Печенеги
Кто и зачем построил Змиевы валы?
Древний Херсонес
Греческий огонь
«Эпоха викингов»
Хевдинг
Берсерк
Скандинавские наемники на Руси
Отрывок из книги
Князь новгородский, великий князь киевский, креститель Руси.
Владимир был сыном князя Святослава Игоревича (ок. 942–971). Год его рождения неизвестен. «Летописец Переяславля Суздальского» (XIII в.) сообщает, что на момент кончины князю Владимиру было 73 года. Однако на это известие полагаться трудно ввиду сбивчивости хронологии «Летописца», где смерть Владимира датирована 1035 г.. вместо правильного – 1015-го. То, что Владимир умер далеко не в старческих летах косвенно подтверждается показанием современника, епископа Бруно, о том, что за семь лет до кончины он легкостью передвигался верхом на большие расстояния.
.....
Нашлись, однако, и такие, которые не захотели принять новую веру, – и тогда вече постановило изгнать их из города в «пустыни и леса». Общество того времени не могло себе позволить роскоши разногласий и оппозиции. Вечевой порядок требовал от участников сходки единодушного приговора. Несогласных с мнением большинства поначалу уговаривали всем миром. «Жизнеописание Оттона Бамбергского» сообщает о крещении поморских славян: «В таком огромном городе, как Щетин, не нашлось ни единого человека, который бы, после общего согласия народа на принятие крещения, думал укрыться от Евангельской истины, кроме одного жреца… Но к нему однажды приступили все и стали его премного упрашивать». С теми же, кто, несмотря ни на что, продолжал упрямиться, поступали как с преступниками, подвергая их тяжелым наказаниям – побоям, грабежу имущества или крупному денежному взысканию. Так, Титмар Мерзебургский сообщает о порядке вечевых собраний у славянского племени лютичей: «Единодушным советом обсуживая все необходимое по своему усмотрению, они соглашаются все в решении дел. Если же кто из находящихся в одной с ними провинции не согласен с общим собранием в решении дела, то его бьют палками; а если он противоречит публично, то или все свое имущество теряет от пожара и грабительства, или в присутствии всех, смотря по значению своему, платит известное количество денег».
В Русской земле решение «столичного» городского веча также безоговорочно поддерживалось всей «землей»: «…на что же старейшии [города] сдумают, на том же пригороды [сельские округа и «меньшие» города] станут» – сообщает Лаврентьевская летопись.
.....
